Итак, пастух Авель не отчужден от биосферно-космического Разума, как Каин-технократ. Он служит богу не молитвами и не в храмах, а тотально, самим суровым аскетическим образом жизни, кочуя в суровой Степи под открытым Небом. Двигаясь за стадом, в единой ритмике с "кочующими" планетами и звездами, Авель одновременно реализует волю Тэнгри, замыкает и поддерживает равновесие его вечного биосферного Целого. Он – Человек по преимуществу, любимец и подобие Бога. Адаптируясь к законам биосферно-космического Разума, он создает совершенное разумное общество и сам становится носителем космического Разума. Он не ест барашка, когда ему вздумается. Он должен дождаться осени, когда созреет приплод и сохранить основное стадо для расширенного воспроизводства. Он должен учесть законы и интересы животных, а также законы и рекреационные возможности степной экосистемы, не допустить перепаса пастбища. Он должен учесть космические (биосферно-климатические) циклические законы 12-и летнего животного календаря, учесть интересы родственников и соседных родов, не пересекать границы их пастбищ и т.д. и т.п. Живя в тисках этой биосферно-космической необходимости, в то же время он выше всего ценил свою свободу и не переступал круга чужой воли. Именно этот скромный изгой оседло-технократической цивилизации – реальный "богоносец", хранящий законы бога Тэнгри в своем сердце, не выставляя их напоказ. Именно он живет высшими духовными ценностями, "в миру, но не от мира сего", стережет "великий сон" матери-Земли и защищает братьев меньших. Подчиняя себе мир Каина-земледельца и кузнеца-технократа, он невольно ограничивал их бездумное поведение как рабов "живота своего", уже опустошивших Африку и ныне уничтожающих друг друга и биосферу матери-Земли.
Метанаука показывает заблудшему оседло-технократическому человечеству, что мудрый Тэнгри породил вооруженного кочевника-Авеля в качестве естественного противовеса Каину. Все несчастья матери-Земли, геноцид беззащитных животных и уничтожение ее биоразнообразия начались с ликвидации власти кочевников над оседлым миром, длившейся 5 – 6 тысячелетий.
Отсюда и задача №1 нашей эпохи – в условиях отсутствия власти кочевников восстановить изначальное равновесие Биосферы Земли. Сделать это люди-каиниты в принципе не могут, у них нет ни опыта, ни традиции, ни желания ограничить свои потребности ради спасения какой то глобальной биосферы.
Но и к кочевью уже осевшие потомки Авеля не могут вернуться, не найти им грозного Ч, способного покорить и заставить оседлый мир подчиниться воле Тэнгри. Значит, наследники кочевой биосферной культуры должны изобрести некий ее аналог, создать противовес цивилизации Каина, социально-экономические механизмы, способные остановить деградацию и уничтожение биосферы Земли.
Этому и посвящена данная книга. Она снимает тысячелетнюю вражду и когнитивный диссонанс мира кочевников и оседлых людей-технократов. Точка зрения Авеля, родового биосферного коммуниста, впервые проведена здесь сквозь все мироздание, ткань всей мировой истории и культуры. Так впервые за тысячелетия войн Авеля и Каина стал возможен диалог, взаимопроникновение и понимание двух культур-антиподов. Ниже мы увидим, как применение принципов коммунистической биосферной культуры кочевников к условиям оседлой цивилизации породила новую центральную социально-экологическую единицу – так называемый экоценоз – хозрасчетную структуру местных жителей, способную поддерживать социальный и биосферный баланс согласно экологическому принципу "срубил дерево – посади два!" Это - поворотный пункт всей мировой истории, начало возврата современной техноцивилизации в лоно биосферы.
Итак, Земля – копия, голографическая проекция солнечно-биосферной Суперсистемы, которая в свою очередь копирует модель атома Резерфорда. Земля разумна, у нее есть сознающее духовное ядро, отражающее законы Тэнгри. Она – его женский антипод, "свое другое" Тэнгри. Ее задача – из статуса оболочки ("мембраны") живой суперсистемы Тэнгри развиться и стать его аналогом, царством Духа (Ноосферой). Делает это мать-Земля поэтапно, порождая растения, затем – животных и, наконец, – сына Авеля, чтобы через него и вместе с ним подняться к Небу, слиться со своим мужем и отцом Тэнгри. В этом – замысел Тэнгри, метафизическое предназначение (миссия) Земли. Он создал ее как уникальную планету свободного выбора, полигон для духовных испытаний и совершенствования душ своих детей.
Кочевник Авель – это вершина биосферной популяции Земли и промежуточный мозг между культурами Запада и Востока. В книге показывается эволюция этого "мозолистого" тела. Она началась с возникновением североевразийских охотников. Они интуитивно схватывали дух биосферного целого и, в то же время, анализировали и подмечали каждую его деталь, будь то свежий след зверя или сломанная им ветка. С приручением животного мира охотник превратился в скотовода, который объективную архитектонику универсума реконструировал сам, в процессе строительства родоплеменного конфедеративного государства. Здесь мужское начало Духа вознеслось и воплотилось в Хане как ставленнике Тэнгри-хана, а земное женское начало (древний матриархат) было вытеснено вниз, на периферию домашнего быта. Затем, в процессе вынужденной миграции бурно размножавшихся евразийских скотоводов-универсалов на теплые западные и восточные окраины Евразии они создали западную и восточную культуры, т.е. два разных способа освоения мира. Отсюда, фундаментально новое, планетарно-метафизическое понимание евразийства и миссии ордынской России и Казахстана как носителей центрального промежуточного "мозга" Земли. Книга ставит крест на всяких локальных подходах, национальных идеях и т.д. Евразийцы в ответе за всю планету!
Ведь Авель – носитель мужского Духа Тэнгри, регулятора взаимодействия приземленной оседло-урбанистической "Клетки" с грандиозной биосферно-космической суперсистемой. В терминах же геополитики Х.Макиндера брутальный кочевник Авель – это хозяин Хартленда – сердцевины Основного острова Земли (Суши-Евразии). В лице ордынской России он контролирует духовный центр и ось мировой истории. Как увидим ниже, он изначально был и остается главным творцом мировой истории. Приземленные же каиниты – это завоеванные скотоводами растениеводы-вегетарианцы, вплоть до середины второго тысячелетия они играли роль подчиненной Мембраны (приморского "Римленда"). Они отвечали за непосредственное взаимодействие с природным миром, добывали пищу для большой человеческой "Клетки".
Таково бинарное строение нашей солнечной суперсистемы и ее отражение в бинарном иерархическом строении человеческого общества, где носители универсальной культуры скотоводства и растениеводства занимают соответствующие места в классовой иерархии общества. Так работает вечная биосферно-космическая динамо-"машина" Жизни – на основе самопожертвования и любви. Такова суть водолейской тэнгрианской космической философии и нравственности, вечная истина для любого нормального общества, претендующего на бессмертие и процветание. Тэнгризм устное выражение родового биосферного коммунистического строя древних скотоводов Евразии. И он же суть наступающей неокоммунистической эры Водолея – эры свободы и человеческого братства.
Так спала с глаз пелена Предыстории, был осуществлен прорыв назад – в заоблачный вечный биосферный Космос, к истинной картине тэнгрианского мира – нормального бесклассового общества, не знающего тюрьмы-Государства, духовной сивухи Религии, неравенства и унижения человека человеком. И это же – прорыв вперед, к рождающейся на глазах бесклассовой эгалитарной эре Водолея – эре равенства исвободы!
Так диалектика Гегеля и метанаука вооружили землян истинной и вечной всепобеждающей философией, универсальной мета-теорией равного себе, неустанно развивающегося в себе и через себя космического Разума. Опора на единую операционную матрицу Духа помогла автору довести фрактальные законы Вселенной до фрактальных законов развития общества, прикладных законов построения нового общества руками пробудившихся людей. А это не удалось сделать ни Будде, ни И.Христу, ни Мухаммаду! Лишь Ч создал первый мощный прецедент, парадигму построения идеального эгалитарного общества, нацеленного на вечный общечеловеческий прогресс, а Гегель дал абсолютную методологию, "алгебру" революционного творчества.
