Итак, Маркс взял за исходное Начало истории некий ложный ограниченный феномен, не соответствующий критерию универсального Начала. Оно должно содержать в себе все последующее развитие, некое различие, способное в новых исторических условиях перерасти в противоречие и взорвать целостность (равновесие) исходного первобытно-родового общества. Это первоначало должно быть вплетено в вечное биосферно-космическое целое (суперсистему) и под давлением собственных противоречий расколоться и далее развиться в толпо-элитарную Предысторию, Римскую суперформацию.Поэтому Маркс и не смог им же описанную диалектику развития капиталистической системы применить к мировой истории как единому глобальному системно-историческому процессу. Он придерживался типичной для европейцев линейно-технократической матрицы развития, только на диалектический (гегелевский) манер, где в финале снимаются все противоречия и торжествует вечная справедливость и гармония – благодаря И.Христу или Пролетариату-спасителю. К этой земледельческой общине он пристегнул два закона диалектики: единства и борьбы противоположностей, и отрицания отрицания. Однако, он так и не смог показать содержательную тождественность начала и конца мирового исторического развития человечества, двигающегося в логике отрицания отрицания начального целого (см. точный символ этого развития – змея Уробороса, пожирающего собственный хвост).
У Маркса из поля зрения выпало вечное биосферно-космическое целое, тот факт, что борьба с этой суперсистемой и есть скрытое и главное содержание истории. Что она и есть исходное (первичное) сквозное противоречие истории общества, а не вторичная борьба классов внутри общества, характерная лишь для Предыстории. Но все эти методологические трудности легко снимаются, если принять за начало истории первобытное общество самодостаточных и универсально развитых скотоводов Евразии, как раз вплетенных в указанное вечное космическое Целое – биосферу Земли.
Здесь, по мере формирования конфедеративного союза племен из эгалитарного общества самодостаточных воинов-скотоводов выделяется военно-управленческая элита. Так внутри единой Орды появляется Различие. В результате же быстрого демографического роста общества скотоводов возникает Противоречие между ним и исходной степной биосферной суперсистемой, имеющей предел рекреационных возможностей. Теперь она начинает действовать, становится незримым актором истории, о чем у К.Маркса не было ни малейшего представления как агента представлений кочующей еврейской диаспоры, не имевшей под ногами собственной земли.
В итоге нарастает борьба за территорию между конкурирующими племенами. Слабые выдавливаются сильными многочисленными племенами. Или же ухудшившиеся биосферно-климатические условия внутри той же суперсистемы заставляют кочевников покидать степной ареал обитания. Всегда природная субстанция, невидимая суперсистема, происходящие в ней медленные и незаметные природно-климатические и т.д. процессы являются главными для истории факторами.
Так начинается исход воинственных скотоводов из евразийской степи. Они двигаются на арбах и бронзовых колесницах к югу Евразии и покоряют там приречных земледельцев. В итоге возникает вторичное (предысторическое) толпо-элитарное общество, где дремавшее в Орде различие перерастает в Противоречие. Военная верхушка автоматически становится элитной группой, протогосударством Кшатриев, эксплуатирующих местную общину земледельцев. Таков естественно-исторический процесс возникновения толпо-элитарного общества и государства.
Первоначало истории целостно (универсально) и всеохватно. Оно обречено неустанно развиваться, как только отделяется от природы и, бросая ей вызов, создает собственную, культурно-технологическую альтернативу застойному природному существованию. Под давлением закона разделения общественного труда как способа эффективного разрешения противоречия "общество – природа" единое коммунистическое общество раздваивается на классовые противоположности. Их борьба и становится новым (дополнительным!) источником развития, концентрирующимся вокруг прибавочного продукта. Основным же противоречием и источником развития выступает борьба людей с природой. Именно она принуждает каждого добывать необходимый продукт (эра коммунизма) и лишь в эру Предыстории – трудиться ради прибавочного продукта, т.е. кормить еще элиту. Так что не классы – источник разделения труда (хотя на поверхности истории дело обстоит именно так!), а задача эффективной борьбы с природой принуждает общество как целое распределять те или иные общественные функции между различными группами людей.
Это же предысторическое (толпо-элитарное) линейно-технократическое развитие не прекратится, пока сам запущенный технопрогресс не повернет его к коммунизму, исходному равновесию исторического общества с биосферой (суперсистемой), т.е. к тотальной гармонии "Человек – Социум – Биосфера". Иными словами, человечество должно было подвергнуть отрицанию исходный природный способ бытия в качестве собирателей или охотников – агентов естественной биосферной суперсистемы, управляемой бессознательным (природным) космическим Разумом. Люди должны были породить основу нового свободного исторического существования, создать собственный источник питания и развития, мобилизовав собственный человеческий Разум. Причем – такой источник, который вплетен в вечное биосферно-космическое целое как исходную субстанцию истории. И снимая ее вечные законы, этот источник сам становится вечным Началом исторического развития человечества. Ведь оно не противоречит силам и законам природы, но лишь использует их в своих интересах. Именно таким вечным и естественным (биосферным) Началом истории, созданным самими людьми и стало одомашнивание животных, создание автоматизированного хозяйства биороботов, генерировавшего свободное время для исторического развития и творчества.
Итак, всемирная история зарождается с естественного общества, вписанного в вечное биосферно-космическое целое. Это – коммунистическое общество евразийских скотоводов, базирующееся на животных "автоматах". В нем уже затаился зародыш противоречия в виде разного положения военно-родовой аристократии и рядовых скотоводов. Этот передовой универсальный строй базируется на животных – подвижных "фабриках жизни". Они и производили всё необходимое для жизни скотоводов (еду, молоко, даже алкоголь, шерсть для одежды, войлок для юрт, топливо и т.д.) и свободное от материального производства время – основу универсального исторического развития 95% общества (пастушеством были заняты 5% скотоводов, причем, им помогали сторожевые собаки).
Скотоводы не обрабатывали и не изменяли биосферу, как оседлые люди-технократы. Они лишь адаптировались к ней как разумной одушевленной материальной Субстанции. В картине мира туранских скотоводов это не бесформенная безликая абстракция Спинозы, а огромное солнечное всевидящее ("тысячеглазое") Небо над головой и кормящая всех мать Жер-Су-Ана под ногами. Она стремится уравняться и слиться с Тэнгри через совместный с Небом-отцом продукт – сына Авеля. Через созданный человечеством электронный мозг (вычислительно-коммуникативную "нейронную" сеть ИР, всемирную паутину интернет и т.д.) Земля рефлектирует в себя и через человеческую культуру (дополненную виртуальную реальность Разума 2.0.) становится самосознающим Субъектом, эквивалентом Тэнгри. Так Биосфера становится Ноосферой.
Посмотрим теперь, насколько сами скотоводы Евразии удовлетворяли требованию "коммунистической", "универсально развитой" нравственной личности. Турано-арийцы (алтайцы) изначально жили в единстве и гармонии (синергии) с природой и друг с другом, как на стадии охотничества, так и, особенно – на стадии скотоводства37. Здесь каждый был обеспечен скотом, т.е. был самодостаточным свободным человеком, имел доступ к общему родовому пастбищу и жил под защитой Рода. Здесь налицо исходное органическое единство очеловеченной субстанции (одомашненной природы) и исторического субъекта.
