Мы видим, что блудный сын взял то, что ему причиталось по наследству, ушел и расточил абсолютно все. Он потребовал наследство при живом отце. Даже согласно обычным человеческим нормам, и тем более библейским, это было, как минимум, некорректно. Я уже не говорю о том, как на Востоке поступали с людьми, которые таким образом относились к своим родителям.

Расточив абсолютно все и затем одумавшись, сын захотел вернуться домой, был готов работать вместе со слугами, заниматься самой тяжелой работой. Он был готов на все.

Мы можем видеть в этой притче сердце Божье. Я бы рекомендовал каждому внимательно изучить и эту притчу, и всю 15 главу Евангелия от Луки, потому что эта глава рассказывает истории, открывающие нам Божье сердце.

Отец, несмотря на все эти обстоятельства, выбегает навстречу вернувшемуся сыну, и через это проявляется сердце Небесного Отца. Сын приходит с глубоким сожалением и раскаянием, признавая, что согрешил и уже даже недостоин называться сыном, но мы видим, что отец не обращает на это внимание, а говорит слугам принести лучшую одежду и одеть сына, дать перстень на руку его, обувь на ноги и привести откормленного теленка, чтобы есть и веселиться!

Отец полностью восстанавливает своего заблудшего ребенка. Когда он говорит: «дайте перстень на руку его» – это не просто какое-то красивое украшение мужчины, это символ власти. Отец восстанавливает власть, утраченную сыном.

Это то, что Господь делает для нас – Он восстанавливает любого падшего человека, кто готов открыть для Него свое сердце, чтобы действовать через каждого из нас на этой земле.

Однажды я говорил с братьями, что хочу нести истину о царях и священниках в жизни людей и интересно, на что мне задали вопрос: «А в чем отличие между царями и священниками?» Это были братья, которые занимались бизнесом – люди, влиятельные в вопросах управления и очень развитые во многих отношениях, и они задали такой непонятный для меня вопрос. На самом деле, отличие большое. Священники приносили жертвы, а цари правили.

Если говорить о правлении, то Библия много рассказывает о царях и показывает нам, что если царь правильный, то народ рядом с ним радуется, наслаждается жизнью, поэтому правление безусловно несет свой отпечаток.

Это можно видеть в некоторых семьях – папа приходит домой, и в доме становится еще больше радости, шума. Но можно видеть и другие семьи – там была радость, покуда папа не вернулся. А папа вернулся, и дети сели за уроки, приняли правильные позиции, делают то, что не рассердит его. Там нет свободы, не видно этой радости в Боге.

Писание говорит о Боге – когда Он царствует, веселятся острова, все радуется. Бог хочет, чтобы там, где мы находимся, мы несли Его природу, свет и радость.

В 1 Паралипоменон 20:1 дана важная ремарка: «… когда цари выходят на войну…», говорящая о том, что у царей были определенные ответственности. Сейчас мы можем смотреть на правителей и думать, что у них есть только льготы и преференции, но Библия ясно говорит нам, что у царей было много ответственности. Они шли на войну, защищали свой народ, строили города и укрепления. Они искали пути, чтобы расширить свои территории, заботились о народе, давали направление своему царству.

Царям часто приходилось принимать нелегкие решения, ведь в некоторых вопросах они выступали окончательными судьями, как, например, Соломон. А еще Библия говорит нам о том, что престол царя утверждался правдою (Притчи 16:12). Царь обязан был творить правду во всем, что он делает. Он должен был показывать пример своему народу. В Екклесиаста 5:8 сказано: «Превосходство же страны в целом есть царь, заботящийся о стране».

Сегодня у нас может быть неправильное понимание относительно царей, когда мы смотрим на наших правителей. Писание говорит нам, что Господь Сам хотел быть Царем для своего народа, но они отвергли Его, избрав себе другого царя. Давайте вспомним эту историю, когда народ начал просить пророка Самуила поставить над ними царя.

«И сказали ему (Самуилу): вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак, поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они и с тобою; итак, послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними».

1 Царств 8:5-9

Пророк Самуил расстроился, но Бог сказал: «не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними». На тот момент в Израиле действовало Божественное правление, когда дела народа были под особым Божьим руководством, осуществляемым по слову Божьему: «Так говорит Господь…». И Бог хотел, чтобы они были Его царями еще тогда, в Ветхом Завете, чтобы Он Сам напрямую руководил ими, но народ упустил эту возможность, отказавшись от такой привилегии.

«Народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами, и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши».

1 Царств 8:19,20

К сожалению, так же, как не каждый отец может показать пример Бога-Отца, не с каждого правителя, даже библейского, мы можем взять пример, что и как нам сегодня делать. Но мы точно можем научиться от нашего Господа Иисуса Христа, потому что Он – Царь царей и Господь господствующих. Мы должны помнить, что Иисус Христос является Царем, Священником, который принес великую жертву, и более того, Он Сам является жертвой.

Он заплатил цену, чтобы мы с вами были спасены. Иисус показал пример во всем, Он говорил, что если мы хотим быть первыми, то нам нужно быть слугами, стать последними.

Что касается священства, я хотел бы рассмотреть некоторые обязанности священников в Ветхом Завете. Они были посредниками между Богом и Его народом и должны были представлять народ пред Богом. Прежде всего, как мы уже говорили выше, священники совершали жертвоприношения. Они следили за тем, чтобы огонь на жертвеннике всесожжения горел постоянно, заботились о чистоте и порядке в храме, следили за его убранством.

Кроме того, в задачу священников входило возвещать сигналом серебряных труб о начале войны и о праздниках, в обоих случаях в напоминание Господу об Израиле (Числа 10:9).

Как посредники между Богом и народом, священники должны были также представлять Бога перед народом. Помимо того, задачей священников и левитов было наставлять народ в Законе и выносить решения в наиболее трудных спорных случаях. По Божьему поручению священники должны были благословлять народ (Числа 6:22-27), а перед сражением – напоминать народу об уповании на Бога (Второзаконие 20:2-4).

Так же, как в случае с царями, был момент, когда Господь приглашал на гору, в Свое присутствие, весь Израильский народ. Он приглашал не только Моисея, а всех, но народ отказался идти.

«Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и, увидев то, народ отступил и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицом вашим, дабы вы не грешили. И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог».

Исход 20:18-21

Они отвергли Бога уже в тот момент. Если задуматься о том, сколько разочарования люди приносили Богу, то это не сравнится ни с одним человеком. Они раз за разом отвергали Его. Они отправили Моисея, сказав: «Нет, ты находись в Божьем присутствии за нас». Цена священства показалась им лишком высокой; это был узкий путь, по которому они не захотели идти.