Политический процесс в Африке, направленный на объединение африканских государств, проявляется в росте числа субрегиональных и региональных организаций. В 90-е годы ХХ в. происходят перемены в африканском лидерстве, уходят яркие харизматические лидеры, внесшие большой вклад в дело национального освобождения своих стран от колониального гнета и всецело вписавшиеся в политический ландшафт своего времени. Происходит трансформация африканского общества посредством внедрения, разработанного Западом плана структурной перестройки развивающихся стран Африки и расширения в африканских странах масштаба деятельности самостоятельных политических группировок и разного рода оппозиционных течений. Исследования констатируют развитие активности континента, вызванные сменой политических приоритетов и лозунгов общественных движений⁵. Определенные позитивные сдвиги в период после ликвидации апартеида и остатков колониализма в регионе, связанные с развитием экономики и секторами социальной сферы, сопровождаются рядом негативных процессов, ведущих к усилению социальной напряженности. Ситуация в Африке отражает изменение в глобальной расстановке сил: ослабление доминирующей роли США и ЕС, возрастание роли Китая, ставшего основным торгово-экономическим партнером для многих африканских стран. Появление новых геополитических блоков, прежде всего БРИКС, открывают новые возможности для развития африканского сотрудничества с другими регионами мира. Китай, представляющий древнейший центр цивилизации, символизирует стремление разных центров цивилизации к реализации собственной идентичности. Процесс формирования континентального единства Африки отражает тенденцию на создание многополярного мира. В разных африканских странах популярен призыв к объединению и созданию единого безграничного пространства африканской культуры.

Проект создания Соединенных Штатов Африки представляет одну из форм объединительных идей, устремленных в третье тысячелетие. В качестве основных базовых целей необходимых для интеграции формулируются политические принципы ‒ уважение национального суверенитета и неприкосновенность границ, унаследованных от колониального периода. Реальный экономический подъем увязывается с продвижением стран по пути социального прогресса, включающего сферы образования и здравоохранение, создающие условий для развития человеческого потенциала ¹⁵. В этих планах отсутствует целостность социальной сферы и опора на общественное мировоззрение африканцев, представляющее контраст на фоне современной концепции роли личности человека и доминировании западной цивилизации в мире. В Африке разворачиваются другие проекты объединения, делающие ставки на самодостаточность африканской экономики и трансляцию знаний африканской культуры – высоких достижений социальной сферы. Самодостаточность экономики обусловлена исчерпанием африканскими государствами ресурсного потенциала природы. Ориентация африканских стран на экспорт, подрывает собственные системы жизнеобеспечения. Контрастный природный ландшафт Африки, включающий тропики и пустыни, содержит потенциальные риски жизнеобеспечения. Негативными факторами, вызывающими деградацию природной среды, становится избыточное антропогенное давление в результате сверхэксплуатации минеральных, земельных и водных ресурсов, нерегулируемой урбанизации и ускоренной индустриализацией. Современная эпоха в целом характеризуется увеличением экологического следа и одновременно снижением биоемкости, продуктивных возможностей экосистем. Население африканских стран существует на довольно жестком потребительском пайке, поэтому наблюдаемое снижение биоемкости, обусловленное антропогенной нагрузкой является следствием роста иностранных потребностей²⁴. Проект развития Африки на основе системообразующего значения экологический фактор и самодостаточности предполагает организованное сотрудничество африканских государств с целью гармонизации производственной деятельности и окружающей среды ⁴.

В настоящее время системообразующий экологический фактор, формирующий аутентичную культуру африканского центра цивилизации, оказывает влияние на промышленное развитие африканского континента и формирование национальных отраслей². Африка активно ориентируется на возобновляемые источники энергии для развития энергетики, так как на континенте находится значительная доля всего мирового потенциала альтернативных источников по сравнению с эксплуатируемыми природными ресурсами. Государства африканского континента располагают лучшими условиями получения электричества из солнечной энергии и энергии ветра. Африканцы обсуждают также идею использования в этом качестве энергию ядерного синтеза или газа, при производстве которой наносится меньший ущерб окружающей среде. Промышленное и социальное развитие предполагает формирование научных учреждений в Африке, что воплощается в строительстве наукоградов и создании внедренческих зон. При этом международные агентства далеки от их признания. Качество обучения представляется слабым местом системы образования африканских стран. Проблема разрешается благодаря появлению новых информационных технологий и средств связи, содействующих созданию планетарной деревни. Специфические формы африканских товаров и услуг, отражающие аутентичную культуру и её тысячелетнюю историю, способствуют развитию африканского центра цивилизации. Средства информации на континенте чрезвычайно многообразны и включают целый набор компактных групповых средств информации для адекватного представления африканского региона на глобальном уровне¹⁷.

Развитие аутентичной культуры африканского центра цивилизации и её характерной черты – аниматизма направлено на предотвращение раскола и разъединения – обострение межэтнической напряженности, регионального и национального сепаратизма. Этому способствуют созданные в различных африканских государствах учреждения культуры, создающие произведения искусств. Многочисленные литературные произведения разных народов Африки основаны на фольклоре и подчёркивают единство культурной основы континента. Большинство африканских сказок – это сказки о животных, и типичный состав персонажей включает животных, людей и фантастических существ. Нравоучительные концовки в виде: уважение к старшим, бескорыстная дружба и другие этические поступки распространяются и на почитаемых африканцами животных, играющих огромную роль в духовной жизни. Африканский фольклор, ярко отражающий мировоззрение многочисленных этносов континента и накопленный ими духовный опыт, оказывает влияние на другие литературные жанры и искусства. Базовым элементом культуры является национальный язык, и специфика континента заключается в том, что население делится на языковые группы¹⁸. До сих пор на континенте образовательные учреждения разделены по языковому принципу, что является препятствием для развития общенациональной культуры африканских государств. Христианизация и влияние современной европейской культуры, а также ислам и культура мусульманских стран также оказывают определенное влияние на развитие культурной парадигмы Африки¹⁰.

Африка представляет конгломерат различных государств, а также арену острой конкурентной борьбы иностранных компаний, борющихся за возможность эксплуатации природных ресурсов на континенте, противодействовать которым способны только объединенные африканские государства³. В прошлом иноземцы неоднократно использовали четырехзвенную модель: вторжение – завоевание – переселение – образование государства, при этом ресурсная база осваивалась в ходе присвоения колонистами заселенных территорий посредством вытеснения местных жителей, а также частичного или полного их истребления, подчинения, дискриминации и сегрегации. Такая модель: образование государства для своих используется во многих африканских странах, но поиск истоков государственности и национальной модели идентичности вскрывает эти факты. В частности, проведение исторических исследований в Ливии показали, что первые аутентичные государственные институты возникли в результате развития отношений между акторами традиционного общества до иностранных завоеваний, в частности, Османской империи. Основы государственности в прошлом формировались в результате складывания внутренних факторов, а не по причине османского влияния ⁷. На протяжении длительного исторического времени часть ливийских малонаселенных территорий оставалась на периферии основных политических и интеллектуальных центров арабо-мусульманского мира. Африканские государства на основе развития искусства и науки в разных областях знаний, изучения и создания собственной истории формируют национальное самосознание и создают систему национальных героев: учёных, полководцев, государственных деятелей и т.д. ¹³.