– Ты задумалась о Человеческом Роде, обо всём Человечестве? Ты об этом его хочешь спросить? Почему обрывается Род Человеческий?

Анастасия только согласно покачала головой, потому что такая горечь и безысходность вдруг прорвались у неё в душе, что сказать что-либо она уже не могла.

– Я могу поговорить с ними от твоего имени, но не берусь судить, примут ли они твою жертву.

– С кем поговорить?

– Илья не Человеческий ребёнок.

– Как не Человеческий, а Наталия – его мать, разве она не рожала его?

– Рожала, но он не из мира сего, он друг! Но она его любит, хотя и понимает, что он другой.

– Не понимаю, что значит – друг?

– Из антимира – он другой! Ну хорошо, идём.

Они спустились в нижний зал, из которого по лестнице спустились в подземный переход. Всеволод из небольшого камня высек огонь и зажёг две небольших свечи. Потом они по подземному переходу дошли до развилки. И снова остановились, перед тремя путями.

– Ты иди направо, а я пойду налево, там встретимся.

Анастасия долго шла одна по пустой и гулкой кирпичной трубе. Было страшно и одиноко, и, хотя свеча давала какой-то слабый Свет, но Тьма была сильнее, она давила на Анастасию и было такое ощущение, что не давала идти вперёд, о оставляла на одном месте. Свеча была совсем короткой, оставалось чуть-чуть, и она погаснет, когда наконец Анастасия остановилась перед небольшой деревянной дверью. Надо же, подумала Анастасия, все двери точь-в-точь как там в Доме, которую Илья впервые увидел, более того похоже, что это всегда одна и та же самая дверь. Она осторожно приоткрыла дверь, выглянув за неё она увидела пустоту. В пустоте стоял Всеволод, как тот мальчик из её видения. Анастасия вошла в пустоту и подошла к нему.

– Ты это видела в видении?

– Да, это самое.

– Внимание, главное ничего не бойся, сейчас мы встретим стража, поговорим с ним, может он нас и пропустит. Как знать!

Всеволод взял её за руку, и они вместе сделали шаг в никуда.

Чёрный дракон был исполинских размеров, самим космосом, а его тело было звёздным небом. Он находился как бы среди яростных волн свирепо бушующего океана. Но это была не вода, это была энергия.

– Что привело гостей не званными, но ожидаемыми?

– Жертва принесена, значение проявлено.

–Личность из Рода другу себя вверяет.

– Основа Пути – вверение себя Благому Другу.

– Обладать лишь достоинствами опыта, усмирив дух посредством практик, недостаточно. Необходимо иметь и достоинства знания. Поэтому учёность, то есть обладание большими познаниями.

– В мирских делах видим: работу должным образом не выполнишь без Мастера.

– Постижение реальности – особая практика мудрости – постижение отсутствия самости явлений.

– Это либо прямое восприятие Реальности, что наиболее важно, либо, хотя бы постижение её при помощи признанных свидетельств и логики.

– Старейшины – опора моего взора.

– Остальные же – достоинства его заботы о других.

– Любовь – чистое побуждение к проповедованию Судьбы, без корысти об обретениях, почестях, движимое лишь любовью и состраданием.

– Прекрасно! – Существ, не страдающих ведь нет.

– Оставив в стороне собственное мнение, с почтением углубимся в истинную сущность воли Правителя.

– Но достаточно ли этого?

– Сопутствующее условие всех ищущих – рассудительность, а беспристрастие удаляет препятствующие условия.

– Правильный способ вверения Благому Другу, способному проявить Слово, и в особенности совершенные поступки – двояк и состоит из вверения мыслями и вверения делами.

– В Устройстве Древа сказано, что Благой Друг почитается в девяти аспектах. Это свод всех установок вверения.

– Установка, Отказавшись от личной воли, вверить себя в распоряжение Правителя. Смотрите в лицо Благого Друга.

– Всегда отказываясь от своеволия, пусть поступает, как укажет Благой Друг.

– Встретив вашего и моего Благого Друга, исполнять его наказы – великое благо, не бремя, а украшение.

– Хотя и находились столько времени во дворце, но только сейчас появилась возможность ввериться Другу Великой Матери и услышать Зов!

– Желая достичь Бесконечного, мы совершаем подношенья другу всем тем, что может доставлять радость – лучшим изо всего, чем мы владеем.

– Если достойным образом не можешь веление исполнить – объясни причину.

– Ради обретения достоинств, руководствуясь стремленьем к будущему – мы вверяемся Друзьям Духовным, а не ради материальных благ.

– Те, которым покровительствуют Благие Друзья, явно возвышаются над миром.

– О которых заботятся Благие Друзья, трудно одолимы для Судьбы.

– Благодаря почитанию Благого Друга, Судьба, грозящая дурной участью, испытывается в этой жизни лишь как малый вред для тела и ума или даже во сне и таким образом исчерпывается. И это превосходит такие корни добродетели, как подношение даров и несёт прочую великую пользу.

– Благодаря поддержке Правителя, деяния, из-за которых пришлось бы скитаться бесчисленное число в дурных уделах, очищаются через заразную или другую болезнь, голод или иной вред телу и уму в этой жизни, но иногда они избываются просто через упрёк или неприятный сон.

– Никто из разумных вдали от Света жить не станет, тот, кто умён, послушно вверяется этим Благому Другу.

– Если, обретя Благого Друга, мы нарушим правила вверения – в этой же жизни нам будут вредить многие болезни и злые духи, а в будущем придется испытать безмерные, нескончаемые страдания дурной участи.

– Герой! Сосредоточенно внимай: Аид беспрерывного мученья для них местами станут пребыванья на бесконечные Эпохи. Потому ни при каких условьях не годится презрение к Правителю питать.

– Тот, кто к Правителю с презреньем отнесётся, глупец великий этот встретит Смерть от яда, эпидемий, от проказы, других болезней и от злых духов, или убьют его огонь, воды стихия, стражник, грабители, змея, иль злые духи, лжеводители – и он окажется в Аду живых существ.

– Плохой друг, охваченный страстью, гневом и заблуждением, подобен стволу ядовитого дерева.

– Если чрезмерно вверяешься размышлению, приходит сомнение – не оставить ли Его?

– Посему правила вверения себя Благому Другу важнее всего и являются основным предметом постоянной заботы.

– Я радуюсь достоинствам.

– Перед теми, кто, только что полностью пробудившись, обрел в землях девяти направлений беспристрастное и беспрепятственное знание, тоже явите свои тела и просите Их о поддержке.

– Обдумайте пользу вверения – быстрое достижение Света, и вред не вверения – порождение страдания в этой и будущей жизни.

– Вследствие освоения правильного образа мышления возникает Осознание, объект которого – подлинная сущность Правителя.

– Проницательность, возникшая из созерцания, происходит из проницательности, возникшей из размышления.

– Созерцание – это наделение ума потенцией усвоения созерцаемого предмета или реализация в нем этого предмета.

– Побуждение наделить смыслом благоприятное рождение.

– Субъективных благ.

– Рождение Человеком, рождение в Центральной стране, полноценные органы чувств, не совершение крайних проступков, вера в источник жизни.

– Хотя, родившись Человеком, и испытываешь безмерные страдания, это – лучшее место, его трудно найти без понимания истинной сущности Рубежа.

– В лодке Человеческого тела пересеки страданий реку. Будет трудно впредь добыть ту лодку, так не спи, глупец, пока есть время.

– Обрётший положенье Человека, которое столь трудно обрести, теперь усердствуй в достижении Цели, к которой устремился душой.

– Необходимость начать выбор именно сейчас: ибо Смерть непредсказуема.

– Сначала истинный Правитель породил в себе устремленность к пробуждению, затем накапливал собрания заслуг и осознаний и, наконец, полностью пробудился. Все это – исключительно ради блага существ. Поэтому и вся его жизнь осуществляет только благо существ. При этом две цели существ подлежат осуществлению: временная – высокое рождение и высшая – подлинное благо. Все, в связи с осуществлением высокого рождения, составляет Судьбу действительной низшей личности, или Судьбу, разделяемую с низшей личностью: поскольку особая низшая личность не слишком благоустраивает эту жизнь, а заботится о райском благополучии после Смерти и предается созиданию его причин.