– Тот, кто достойными средствами заботится лишь о собственном счастье, известен как “низшая личность”». Подлинное благо двояко: свобода – простое освобождение от желаний, и состояние всеведения.

– Пробуждение осуществляют на основе сокровенной веры – так сказал Правитель, а высшая личность, движимая великим состраданием, ставит целью достижение состояния благодарности ради прекращения всех страданий существ.

– Кто, осознав страдания свои, возжаждет истинно избавить от всех страданий всех других, тот “высшей личностью” зовётся.

– Пустоты всех элементов бытия прямое постиженье, и рожденье потока состраданья к существам, и все искусные деянья Мастера – вот образ жизни, позволяющий достичь непревзойденного проявления осознанности.

– Возможен вопрос: «Но тогда ведь с самого начала следует вести по пути высшей личности, зачем же выбирать путь, разделяемый с низшей и средней личностями?

– Лишь зарождается в сознанье праздность – и узника, страдавшего в тюрьме круговорота, к сыновьям Тьмы отныне уже можно причислять.

– Если при размышлении о собственном блуждании в пустоте, несчастливом и мучительном, не возникнет и нетерпимость к несчастью и мучению других существ, блуждающих там же. Если сначала в этих существах даже во сне и то не возникает подобный помысел о помощи себе, откуда же тогда у них возьмется особый помысел о помощи другим?!

– Ведь обязательства и обеты – основа Пути.

– Если же низшая личность будет практиковать высшее – высшие установки не зародятся: отбросив низшее, она не достигнет ничего.

– Осознавая, что уйдут, покинув свои тела, все те, кто родились или родятся —тлен разрушит тело согласно поступкам, мудрый пусть живёт. От Смерти не спасешься бегством, не отвратишь её просьбами.

– Придя на берег реки, говорил, что клокочущий поток воды благоприятствует созерцанию непостоянства, и созерцал, размышляя, что многих из увиденных с утра к вечеру никто уж не увидит.

– Хотя благое деяние и ничтожно, от него проистекает огромный плод счастья. Хотя не благое деяние и ничтожно, от него проистекает огромный плод страдания.

– У внешних причин и следствий нет такого разрастания, как у внутренних причин и следствий.

– Один поступок питает семя плода только одной жизни или же один поступок питает семена плодов многих жизней, много поступков вновь и вновь питают семя единственной жизни или же многие поступки, связываясь друг с другом, вновь и вновь питают семена всего ряда жизней.

– Некоторые говорят: «Я обрёл убеждённость в Пустоте», – и не верят в закон последствий поступка, пренебрегают им. Значит, их понимание Пустоты превратно: так как, если Пустота понята правильно, она рассматривается как зависимое происхождение и способствует зарождению убежденности в законе последствий поступка.

– О, Владыка Наг! Одно качество истинно ограждает мудрого от рождения в несчастных уделах дурной участи падших.

– Какое это качество?

– Именно – аналитическая проверка себя на благие качества: “Каков я при провождении дней и ночей?”

– Тот ребёнок, который признает себя ребёнком – мудр. О ребёнке, думающем, что он мудр, и говорят: “Дитя!”

– Вера в Пустоту: постижение сущности без самости и Света, убежденность, что Природа ума изначально чиста, а загрязнения лишь случайны.

– Сначала у нас проявляется неподдельная забота об этом мире, а забота о Судьбе Смерти всего лишь слова. Когда же, наоборот, забота о Судьбе Смерти становится главной, а забота об этом мире – лишь второстепенной, это и есть зарождение.

– Высокое рождение – блага богатства и тела, блага близких и творческой способности….

– Любой помысел – благой или не благой, препятствует достижению самоосознания, подобно тому как любое облако, белое или чёрное, все равно заслоняет солнце.

– Образ Я – это модель Вселенной.

– Страдание, проявлено рождением. Неизбежный конец всех родившихся —Смерть, но ее не желают, что тоже влечёт лишь страдание. Осознай неизбежность Смерти!

– Мысли подобны рисункам на глади вод, на земле и на камне.

– Все элементы бытия возникают взаимозависимо.

– Кто, узрев бессильно павших в огонь, пылающий страданий, заплутавших в этом мире, в дымном облаке незнанья, бросился для их спасенья, будто пламенем охвачен, – тот достоин Человеком зваться, или – мудрецом.

– Ведь и обломок драгоценного кристалла превосходит все украшения и способен обогатить любого бедняка, не теряя имени драгоценного кристалла. Мудрость же – Мать достоинств.

– От Матери могут родиться дети разных национальностей, так как она является общей причиной.

– Недостаточно желать, чтобы все существа обрели счастье и избавились от страданий. Необходимо самому всем сердцем нести ответственность за осуществление этого.

– Но на основе сострадания должно быть порождено ответственное решение о принятии ответственности за освобождение существ.

– Увлажнить душу любовью – словно подготовить почву. Если затем бросить туда семя сострадания, оно легко даст сильный росток. Затем, проникнувшись любовью, следует культивировать сострадание.

– Поэтому высказывание, что для продвижения по Пути необходим прогресс в постижении пустоты, – это еще формальность, а в высказывании, что для продвижения по Пути необходим прогресс в развитии Устремленности, никакой формальности уже нет.

– Если мы проявляем небрежение к живым существам, они отплачивают нам тем же.

– Тот, кто удручён праздностью и памятует о Смерти, обладает большой проницательностью и великим состраданием.

– Следует созерцать пустоту, обладающую наивысшей формой – полным набором частей метода: поступка и прочим. Одна пустота в Пути никуда не приводит.

– Образ – пустота как форма наивысшая, поскольку основное воззрение основывается на способе определения двух истин, то, если убедиться, что достоверное познание, устанавливающее при помощи свидетельств и логики абсолютную истину, определяющее подлинное состояние или истинный способ существования всех Природных явлений как полное отсутствие самобытия, и относительное достоверное познание, устанавливающее без малейшего путания причин и следствий отдельные подлинные причины и следствия, оба гармонируют между собой, а вовсе не вредят друг другу, – это считается постижением смысла двух истин и раскрытием Замысла Правителя.

– Нельзя думать, что для достижения величайшей цели Человека – достаточно чего-то одностороннего, ведь сущность зависимого происхождения в том, что результат соответствует причине.

– Не должно быть надежды на благодарность.

– Ты не отходишь от реальности без Я, и совмещаешь с относительным ее.

– Разве безмятежность и проникновение не являются достоинствами личности, достигшей результатов созерцания? Как же тогда все достоинства могут быть их плодами?

– В соответствии с истолкованием Замысла, ясно, что: «Безмятежность – это сосредоточение ума. Проникновение – это правильный анализ.»

– Мысль без всякого сопротивления сосредоточивается на объекте, что и есть подвластность ума.

– Будучи «подвластен», ум без всякого сопротивления сосредоточивается на объекте.

– Когда зарождается совершенная податливость ума, по телу начинают двигаться ветры великих элементов, предзнаменующие зарождение совершенной податливости тела.

– Он впервые достиг низшего из уровней ровной сосредоточенности, относящейся к сфере форм.

– Какова же реальность?

– В абсолютном смысле – это пустота всех вещей от двух видов самости: самости индивидов и явлений.

– Мудрость – единственная из всех достижений, позволяющая постичь реальность.

– При помощи мудрости, почерпнутой из слушания и размышления, постигается воззрение – понимание реальности. Без этого снаряжения причинами проникновения не обойтись. Ибо, не имея воззрения для выяснения сути бытия как оно есть, не суметь, а зародить проникновение в сущность. А такое воззрение нужно искать, полагаясь на Слово высшего смысла, а не условного. Различив условное и высшее, проявится суть Слова высшего смысла.