Рисунок 15. Сутужины

Если рассматривать строение сутужин в целом, то можно увидеть в них наложение друг на друга креста и некоего ромба с ножками, напоминающего руну «отал». Кто знает, но вполне возможно, что по этой при чине руна «отал» воспринималась нашими предками в глубокой древности как оберег жилища и очень часто изображалась на дверном косяке входной двери. В целом же значение этой руны – земля Рода, жилище, собственность. А в более узком – жилище души. Значение креста было отчасти обозначено выше. Это солнечный знак и одновременно знак мира – пространства (рисунок 16).

Было в «Курной хате» и такое образование, как дымница, то есть дымоход, предназначенный для освобождения от умёта (грязи). Другие названия Дымшицы – «турок», «Диор», «дымоволок». Расположение – на левой половине тела, под сердцем (см. рисунок 16). «Дымшица – путь для сообщения внутреннего огня с Небом. Через неё посещает нашу хату вся божественная сила», – так часто загадочно говорил нам наказитель. Однако в Дымшицу могут глядеть и нечистые духи, желая повредить человеку. Подобные представления нашли своё отражение в «обретении сердца», о котором будет сказано ниже. В сути назначение Дымшицы осталось для нас загадкой. Единственное, что мы уловили, это то, что через эту трубу выходили из тела сорочьей душой. Что она связана с представлениями о ведогони и обороте. А ещё что она совпадает с тем местом, на котором сосредотачивали внимание при «обретении сердца».

Рисунок 16. Отал и крест.

В языческие времена, когда молитвы для большей силы возносили в священных рощах и у священных вод, выходили из дому через волоковое окно (окно, через которое выходил дым), которое называлось дымоволоком. Считалось, что такое окно окурено дымом и потому свободно от всякого влияния нечистой силы и злых чар. Память об этом сохранилась в старых заговорах: «Встану я не благословясь, пойду не перекрестясь, ни дверьми, ни воротами, а дымным окном да подвальным бревном… побегу в тёмный лес, на большое озерище…» Память о подобном явлении исказилась в народном восприятии до представлений о том, что через дымоход на свои шабаши уносятся колдуны да ведьмы. Возможно, в этих воззрениях – корни представлений Спаса о дымнице. Ведь через неё порыв души выходил в молитвенном поиске Бога.

Современные космоэнергеты в своей деятельности используют некий клапан односторонней связи с Пространством мёртвой материи для сброса негативной энергии. И расположен он в области селезёнки. То же ли самое они подразумевают под этим, что и наши предки? Но созвучие здесь любопытное. Только дымница находится чуть выше. Хотя удивительного здесь нет ничего. Всё новое – это лишь хорошо забытое старое.

Сутужины, как вы уже поняли из вышесказанного, не заканчиваются рамками человеческого тела; продолжаясь дальше вовне, они вплетаются в «Селецкий пузырь». Если посмотреть на всё это образование со стороны, то человек, а точнее то, что мы привыкли считать человеком, – наше тело – будто подвешено на ниточках в центре большого яйца (рисунок 17).

Для лучшего представления вспомните образ паука, сидящего в центре своей паутины. И вся эта «конструкция» есть неразрывное целое, где воздействие на какую-либо часть непременно скажется на всём «Селецком пузыре».

Эти вышедшие за пределы тела сутужины для человека являются его опорами. Благодаря им мы довольно прочно держимся в этом мире. В казачьем Спасе их называли бадиками, или костылями, вполне возможно, для того, чтобы подчеркнуть их назначение. Правда, подобных опор у человека может быть гораздо больше, чем показано на рисунке. Таких бадиков человек может выставить тысячи. Это все без исключения наши опоры в виде надежд (ожиданий) на близких и не очень, на родных, на то, что нам помогут, что нас поддержат, что нас оценят. Бадиками нам служат наши знания и убеждения, наши увлечения, наши мечты. Эти опоры являются нашей силой и нашей слабостью одновременно. И старики учили, особо в бойцовом Спасе, как выбивать эти бадики, лишая человека опор существования. Струны-опоры соединяют каждого из нас с внешним миром людей и природой. Зная эту особенность человека, его можно было отрезать от силы, входящей извне, выбив ему бадики.

Рисунок 17. Сутужины как опоры.

* * *

Для этого, если брать обряд, характерник очерчивал себя ножом по кругу. Затем он втыкал этот же нож перед собой и, глядя на него, мумлавил (шептал) заговор. После этого он снова брал нож и «обрезал» нечто вокруг воображаемого недруга («струны жизни»), обходя его со всех сторон. Под конец характерный вновь втыкал нож в серёдку круга и повторно шептал заговор. После подобного «обрезания» человек уже не мог получить ни от кого силы, так как был отрезан от всех и всего, а его собственная сила посредством ножа усылалась в землю, «к покойникам».

В другом действе знающий брал два заговорённых ножа, очерчивал вокруг себя круг, шептал «слово особое» и, повернувшись в сторону, где жил его недруг, начинал исполнять «огненный пляс». Вначале его движения были медленными и плавными, а затем они становились быстрее и резче. В конце этого пляса оба ножа втыкались в землю. Таким образом перерезались все бадики, которые человек выносил в мир. При этом жертва начинала слабеть и сохнуть до тех пор, пока не брала свой урок. Считалось, что подобная порча-месть была возможна только «в обмен», то есть тогда, когда человек «был провинен» в чём-то. Само же слово «месть» («мсти» – наводить мосты, налаживать связь, связывать в одно целое) иногда понималось именно как некий обмен, чтобы дать урок невежественному; на понятии «мести» держалась вся так называемая ведовская этика.

Почему мы выше подчеркнули «если брать обряд»? Да потому что обрезать струны жизни и выбивать опоры может каждый, даже не подозревая, что есть какой-то там обряд. Мы все видим, что дорого человеку, и можем ударить поэтому. Например, отказав ему в поддержке в его начинании. Мелочь, но человек поплывёт. Опора ведь подрублена.

Описанные выше сутужины «Курной хаты» относятся к жáровым жилам. Другой состав жил – жи′ровых сутужин», – начинаясь на окраинах, «завязывался на пупке». Он был не так замысловат, как жáровый. Хотя никогда нельзя быть скорым на суд. Не всё так однозначно с жилами внутреннего человека, как описано выше и будет описано ниже. В своё время мы попробуем описать «цвет Живы» и то более сложное устроение жил, о котором говорилось в Спасе. А говорилось в нём очень и очень много! Не всё даже и взять с ходу можно. В своё время и это будет описано. Почему приходится подчёркивать своё обещание? Чтобы заострить ваше внимание на том, что описанное здесь – лишь часть малая! Не судите скоро! Ибо это только начало!

В лечебном Спасе восстанавливали именно жи′ровые жилы. Жи′ровые сутужины проходили сквозь ноги, руки и вдоль туловища. На руках они начинались от кончиков пальцев, соединялись на запястье и единой жилой шли внутри руки до плечевого сустава, проходили под ключицей и на ширине ладони от средней линии тела поворачивали вниз. Далее, пройдя по груди, животу (на том же расстоянии ладони от средней линии), они вплетались в пупок (рисунок 18).

Рисунок 18. Жилы с рук.