Если вспомнить модное ныне слово «катарсис», относящееся к творчеству, то оно переводится с греческого как «очищение», «выздоровление», «возвышение». Это о чём? О том же самом! О возвращении души Домой. Катарсис подразумевает очищение духа посредством душевных переживаний. Употреблялся катарсис ещё Аристотелем по отношению к трагедии. Вроде как человек, созерцающий трагедию, сопереживает происходящему. И это сопереживание очищает его душу. Наша же жизнь – это беспрерывная цепь маленьких и больших трагедий – козлиных песен. Окружающие нас люди постоянно стремятся поведать нам о своих трагедиях. И нам достаточно лишь начать сопереживать им, чтобы стать творцом своей души. Внимайте окружающим, и это будет самым лучшим очищением для вас! И не надо тут знать никаких хитростей! Внимайте другим, и это будет самым лучшим внутренним упражнением для вас. В любом случае, творчество – это состояние души, стремящейся Домой! Оно же мета нашего несовершенства. Потому не стоит кичиться своим творческим началом, ибо мы все творцы в силу своей ущербной природы. Разве что только для того, чтобы выставить себя на позор и посмешище.
* * *
Толк и толковость также связаны с понятиями судьбы и дела, пользы и прока. Толковость сродни чутью, позволяющему удерживать верное направление к своей главной духовной вершине жизненного пути. У каждого из нас есть способность осознавать, потратил ли он время впустую или извлёк для себя из времяпровождения пользу, то есть с толком его провёл или без толку. Следовательно, толковость заключается в умении делать любое дело так, чтобы извлечь из него пользу. Само же понятие дела коренным образом переплетается с судьбой.
«Судьба» происходит от праязыкового корня dhe – «ставить», «устанавливать», «класть» и приставки som – «с», которая означает соединение, сочетание. Получается som-dhe – «с установлением». Dhe входит также в «дело». Русское «дело» означает «деятельность», «деяние», «поступок», «сражение», а если восходить к праязыковой основе, то дело – это то, что нам положено свыше. Древнерусское «деяти» означает и «делать», и «говорить». Последнее отсылает нас к таким понятиям, как «речь» и «рок».
«Рок» – это Глас Божий. Отсюда и «судьба» трактуется как «Слово Божье». Дело же рассматривали в связи с судьбой. Делая дело, мы творим то, что нам прописано Наверху в достижении своей некой высшей точки – Задуми. Делом в традиции Спаса называли вообще весь наш путь земной в сторону Задуми. Отсюда и вопрос сказочной Бабы-Яги: «Дела пытаешь или от дела лытаешь?», то есть следуешь ли ты своим замыслам или предал себя и сбежал?
Вот и получается, что толковость даёт нам возможность не размениваться на чужое и делать своё. Ибо в чужом ни проку, ни пользы нет. Они есть только в своём. «Польза» же происходит от старого русского слова «льза», или «льга», и означает лёгкость, свободу. Вспомните хотя бы слово «льгота», которое можно трактовать как получение облегчения. Или слово «вольготность», которое означает полную свободу. Наоборот, «нельзя» означает узы и несвободу. Понятие пользы больше душевное. Польза – это достижение лёгкости души, её свободы. Обрести пользу – это сделать свою душу легче и ближе к мечте как к миру, куда стремятся улететь все души. А обрести толковость – это начать видеть пользу, то есть те пути, по которым душе легко идти и после пройдения которых не остаётся смутной тяжести внутри. А прок означает некое движение вперёд, что равнозначно движению в Роту, или в жизнь. То есть быть толковым – это двигаться в жизнь, а значит, к Вечности.
Правда, тут нужно сделать оговорку. Из всего вышесказанного может создаться впечатление, что надо срочно искать в своей жизни чужое и избавляться от него. Хотим предупредить вас: не торопитесь. Любое дело, даже если оно не моё, оно моё. Мы много раз подчёркивали, что обращаемся не к каждому, но лишь пытаемся рассказать, как наставники раскрывали «хитрую науку» Спаса перед преемниками. Требование найти себя, найти своё было направлено к ним. К стоящим на перепутье. К тем, кто в выборе: идти по Зову в Небеса или же пока в миру пожить. До тех же пор, пока Зов этот не станет явно призывным, не стоит даже задумываться о каких-то Небесах. Кое-кто возмутится таким подходом. Но так уж есть! Всякая попытка сходить в Поход бранный за силой и способностями необычными закончится возвращением в мир. Вот потому мы и хотим лишний раз подчеркнуть, что в чужую жизнь ты вовлекаешься потому, что там твои взятки есть. И вроде как чужая жизнь, чужое дело – вовсе и не чужое дело, но моё. Тогда что такое «своё дело»? И что такое «моя жизнь»? И зачем об этом говорили наставники, если всё чужое – не чужое? Вопрос вопросов!
А говорили они это только для того, чтобы обратить сюда твой взгляд и сделать твою жизнь и твоё дело осознанными! Пока ты не будешь смотреть в то, что происходит с тобой, для тебя даже твоё будет чужим. И ещё одно пожелание. Постарайтесь всегда быть чуть шире сказанного. И тогда вы не попадёте в ловушку этого же сказанного. Спас очень хитрый. Сказать, что это чужое, а это твоё, небезопасно. Соврёшь. А принять, что это чужое, а это твоё, – значит обмануться. Потому мы и предупреждаем: будьте чуть шире сказанного. Но не сказать о том, что надо сторониться чужого, искать своего, мы не можем. Ибо так учили в Спасе.
Толк, польза, ясность, прок – всё это, по сути, меты Большака. И это то, без чего нет силы, без чего не может быть магии, без чего обрести себя очень сложно. Если вы вышли на охоту за силой, то задайтесь вопросами, толковые ли вы, видите ли свою пользу (не выгоду), всё ли в вашей жизни ясно и все ли ваши дела впрок. Ответы на них покажут вам ваше состояние и дадут понять, далеко ли вы от последней ступеньки к Богу – Царского мира – или вообще где вы. И будет очень хорошо, если эту прикладную работу (вопрос – ответ) вы сделаете для себя постоянной!
Вопрос – ответ позволяют проявить толкование, сделать его видимым для себя. Но, так или иначе, мы только и делаем, что толкуем и перетолкиваем. Ведь толкование есть некий приём, позволяющий менять наше состояние сознания от неуюта к уюту, снимая с себя тяжесть. Все наши пересуды того или иного, все наши разговоры о ком-то – не просто ради любви к «бабьим сплетням». Они по поводу неясности в нас в отношении мира. В народной культуре принято считать, что это больше женское дело – сплетничать и судачить. Мужской половине подобное не пристало. Вот только эта «культурная сдержанность» приводит к тому, что мужчины срываются в употребление алкоголя или, хуже того, просто ломаются. Ведь тяжесть от неясности никуда не уходит. Её нужно убирать. Так что сплетни, пересуды даже целительны для нас. Только доводить их до присуда не нужно. То есть не надо вешать ярлыки и ставить клейма. Это действие запирает самого же тебя в тесной клети. Убивает жизнь в нас. А так, без присуда, в сплетнях и пересудах нет ничего предосудительного! Это наша лечебница, наше очищение и, если хотите, наша дорога в Небеса. Через облегчение. Вот так странно выходит! Сплетничая, мы поднимаемся в Горнее!
Толкование позволяет обрести нам блаженство. Но и в сплетнях с пересудами мы получаем блаженство. Разве не так? Тяжесть остаётся только тогда, когда мы осудим кого-то. Но это потому, что мы сами себя в узилище заперли. Сделали заключение без вывода.
Блаженство же следствие ясности! Вначале мы копим кучу знаний о мире. А потом толкуем их, толкуем и толкуем. Даже наши поездки на учёбу и семинары разные – часто не ради новых знаний, а ради того, чтобы разобраться с тем, что мы уже имеем. Так что вывод: всякие пересуды – это дорога к себе! А всякие присуды – это мой плен! Вот и осваивай это тонкое искусство суда без присуда! Научись быть непрерывным в своём толковании. Непрерывность даст тебе возможность не присуждать. А для этого будь в вопросе!
Вот и все наставления стариков по поводу толка в нашей жизни.
Если говорить о каких-то прикладных сторонах толковости – бестолковости, то что ещё можно тут сказать? Были ли таковые?
