– Ох, как есть хочу! Ох, как пить хочу!

Идёт ему навстречу рогатый бык. Глиняный сынок ему и говорит:

– Жил я у дедки с бабкой. Съел всё, что было в доме, выпил молока кадку. Съел дедку с бабкой, а всё равно голоден остался. Съем-ка я и тебя, бык!

Взял и съел быка рогатого. Идёт дальше, кричит громче:

– Ох, как есть хочу! Ох, как пить хочу!

Идут навстречу лесорубы. Глиняный сынок им и говорит:

– Жил я у дедки с бабкой. Съел всё, что в доме было, выпил молока кадку. Съел дедку с бабкой, быка рогатого, а всё равно голоден остался. Съем-ка я и вас, лесорубы!

Бросился на лесорубов и съел их вместе с топорами. Пошёл дальше. Видит – идут на работу в поле мужики с бабами. Говорит им глиняный сынок:

– Жил я у дедки с бабкой. Съел всё, что в доме было, выпил молока кадку. Съел дедку с бабкой, быка рогатого, лесорубов с топорами, а всё равно голоден остался. Съем-ка я и вас всех!

Съел и мужиков вместе с косами и баб вместе с граблями. Пошёл себе дальше, встретил козла и говорит ему:

– Жил я у деда с бабкой. Съел всё, что в доме было, выпил молока кадку. Съел деда с бабкой, быка рогатого, лесорубов с топорами, баб с граблями, мужиков с косами, а всё равно голоден остался. Съем-ка я и тебя, козёл.

А хитрый козёл ему и говорит:

– Встань под горкой, разинь рот пошире, я разбегусь да и прыгну сам тебе в рот.

Обрадовался глиняный сынок, разинул рот. Козёл разбежался да как ударит его в живот своими рогами!

Тут глиняный сынок и рассыпался на черепки. И вышли на белый свет и дедка, и бабка, и бык, и лесорубы, и мужики с бабами. Поклонились все низко умному козлу и отправились восвояси.

Всё это нами сказано для того, чтобы ещё раз подчеркнуть, что общество – существо мифологическое. И оно некое чудовище. Но чудовище ли? Ох уж эта теснота образов и языка! Наставники Спаса тем и отличались, что говорили об одном и том же как привычное, так и режущее слух и попирающее наше мировосприятие. Сообщество – чудовище, сообщество – не чудовище! Противоречие – косточка Спаса! Из него Спас и вырастает. Ниже мы обсудим это: чудовище ли общество или… Сложный для восприятия вопрос о второй душе.

Пока же вопрос: есть ли хозяин у сообщества? Нет! У вындрика хозяина нет. Есть князь управляющий – вевший. Но тогда возникает вопрос: кто же ставит этого управляющего? И кто может изгнать или убить князя? Сам ли вындрик? И вот тут наставники говорили весьма странные и неожиданные вещи!

У каждого сообщества есть своя задумка. И она, если присмотреться к ней внимательно, расщеплена. Внутри себя общество – это котёл, в котором души вывариваются до определённой готовности. Его в связи с этим ещё называли кутырём. Что означает «желудок», «обжора», «ненасыть». В этом ключевая Задумь сообщества – варка душ через переваривание. Но на этом задумка общества не исчерпывается. Оно призвано изымать силу и переправлять её. Куда? Сейчас мы расскажем об этом. А у кого изымать? У нас с вами. У тех, кто это сообщество составляет. То есть сообщество съедает людей, в него входящих, для их же роста. Да, сообщество в этом смысле для людей, но люди в большей мере для сообщества! Вындрик даёт и отбирает. И так, и эдак! И в этом противоречии Задумь вындрика! Мы к этому ещё вернёмся.

Если же смотреть на сообщество снаружи, то оно только и делает, что воюет за самого себя, поедая другие сообщества. Задумка ли его в этом? Да, а как же иначе! Каждое сообщество, подобно зверю, стремится к довольству и сытости. Но сделать это можно только ограничив довольство и сытость других. Разве не так? Ну не может жить весь мир как США! Не хватит ресурсов. Но внутри себя сообщество ведь стремится к Ладу? Сытость и довольство и есть Лад. Как совместить несовместимое? Поедание других и Лад внутри себя?

Не разобраться нам с этим вопросом, если не углубиться в понятие опорки, или изнанки. Опорка есть обратная сторона. И она есть у всего, с чем мы соприкасаемся. В том числе и у нас с вами. Это очень тонкое и ускользающее понятие. Сто пар железных башмаков износишь, прежде чем до сути дойдёшь! Вывернуть нам надо нечто, чтобы не обмануться в нём. Себя ли, другого ли. Нужно вывернуть и сообщество! В общем, ещё одна сказка Хлыста.

Вот есть сообщество. Это то, что мы видим, так как оно торчит над поверхностью океана. А что там под водой? Вторая половинка, суть! И это она стоит за сообществом. Может быть, это ангел-хранитель и бес-искуситель, которые, согласно библейским сказам, стоят за каждым народом на земле. Но как об этом говорили старики?

А они сказывали, что Бог всякое дело благословляет через сердца человеческие! То есть Он Сам присутствует через сердца в руках наших и творимых ими делах, обращая зло во благо. Можно сказать иначе: направляя наше несовершенство впрок и на пользу, к научению! И нет иного соуза с Горним, как не через сердце. Только обратная сторона всего, и сообщества в частности, хоть ангел-хранитель это, хоть бес-искуситель, не в Божьем немирье, но в Нави находится. Именно эту свою обратную сторону мы не знаем. Не Бог наша обратная сторона. Он – наше затерянное. Не Бог и обратная сторона вындрика. Да, Бог есть в сообществе! Но через сердца человеческие да через Родник присутствует! Он и нам попускает нам через сердца наши, и сообществу. Но напрямую Его в сообществе нет (рисунок 66).

Рисунок 66. Соотношение Яви – Нави и Божьего немирья. Тело, опорка спода и Бог.

Видимая часть сообщества и его опорка связаны через некое око (глаз). Оно и зрит за обществом. Точнее, зрит темник, который и есть опорка. Это общее наименование опорки. Темник – наша половинка! Темник – половинка вындрика. Бес ли он? Не торопитесь быть скорыми на суд!

Око расположено за стягом. А стяг поднят надо лбом! Он там, где сидит князь. Стяг виден издалека. Его в традиционном укладе сластью называли. Блазнит он и стягивает в сообщество тех, у кого при виде сласти, что в стяге заключена, душа затрепетала.

Через око в опорку уходит посыл. Мы называем его силой. Старики называли благодатью. Без неё в Нави никак! Мы же стремимся сбежать от своей второй половины. А потом страдаем, ища её. Вот наша вторая половина и творит сообщества, чтобы с помощью них черпать благодать, подаваемую нам через сердца наши. Понимаем, что криво всё это прозвучало, но хоть как-то передать «науку»-то надо. Может, потому и говорили знающие, что всякое государство имеет хамитские черты? Вроде как по своему создателю – Хаму.

Хам же, которого проклял отец, Ной, всегда олицетворялся с чем-то отрицательным и тёмным. Согласно Библии, сыновьями Хама были Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан (Быт. 10:6). Иосиф Флавий полагает, что за именем Хуш скрываются эфиопы, Мицраим – египтяне, Фут – ливийцы (мавры), а Ханаан – ханаанцы. Таким образом, трое из четырёх сыновей Хама оказались прародителями африканских народов, что дало основания в XIX веке обозначить малоизученные языки народов Африки как хамитские. То есть Хам, согласно библейской традиции, считается прародителем «чёрной» части человечества. Отсюда и неведомый темник всегда тёмный! А значит, враг он нам! Всё что чёрное и тёмное, враждебно мне!

Говоря о личности, мы уже затрагивали темника. Но личность ведь отражение сообщества, список с него! Вот и здесь мы с ним встречаемся. Только темник не бес, хоть и тёмный! Он существо из Нави. Противник по природе, но не враг по умыслу! Как вода огню. В силу традиционных устоев мы называем темника бесом, с Богом воюющим. И он воюет с «боженькой», но не с Богом! А кто «боженька» есть? Да я же!

Темник тёмен, как темна Навь и все её насельники. И противен нам, как противна голодная Навь и все её насельники. Как холодный камень, тянущий тепло из нас, когда мы сидим на нём. Враг ли этот камень? Враг ли темник? Он надзиратель от Нави, смотрящий над сообществом. Следит за тем, чтобы посыл в Навь прилежно уходил. А врагом уже мы его назначили.