– «Определенной загадкой остается также вопрос датировки. Неясно, когда родилась нынешняя датировка от Христа. Один исследователь думает, что «был в употреблении всюду в Европе примерно с 1000 года», другой думает: «общее распространение не достигнуто до XII столетия». Но Ф.К.Гинцель, один из самых важных исследователей датировок, исходит из того, что Ватикан и Латеран (секретариат Ватикана) постоянно их используют только с 1431 года» [39].
В рамках традиционной хронологии считается, что идея отсчитывать даты от Рождества Христова (в современной транскрипции – от нашей эры) возникла в период правления Юстиниана I. Считается, что римляне датировали года по именам консулов (подобно тому, как ассирийцы датировали года по эпонимам), и это продолжалось вплоть до пятнадцатого года правления императора Юстиниана I, который отказался от практики назначения консулов и ввел датирование по годам своего правления. Его современнику Дионисию Малому было поручено папой Иоанном (I) составить новую таблицу Пасхалий, к работе над которой он приступил «в консульство Проба Младшего» (традиционно совмещается с восьмым годом правления Юстина I). Считается, что, не желая вести счет по эре Диоклетиана (гонителя христиан), Дионисий решил датировать годы «от Рождества Христова». В его таблице шестой год правления Юстиниана I обозначен как 532 г. от Рождества Христова. В итоге вместе с пасхальной таблицей Дионисия на Западе была принята также и эта его эра от Рождества Христова, что рано или поздно должно было привести к необходимости пересчета всех исторических событий на эту новую хронологию. Эта большая работа была проведена Иосифом Скалигером в 1593-1629 гг.
В предлагаемой нами римской хронологии, где 1 г. после Рождества Христова мы соотнесли с 801 г., шестой год правления Юстиниана I (Андроника III, 1325/1328 – 1341) также будет 532 годом от Рождества Христова.
– Некоторой загадкой остается и византийский календарь: «Византийский календарь был официально утверждён императором Василием II в 988 году и использовался вплоть до падения империи в 1453 году. Он совпадал с юлианским календарём, отличаясь лишь названиями месяцев, переведёнными с латыни на греческий язык. Первым днём года считалось 1 сентября, а началом летосчисления 5509 год до н. э., предполагаемая дата сотворения мира. Начинать год 1 сентября в Византии стали около 462 года, но официально это было признано в 537 году» (wiki/Византийский_календарь).
Таким образом, мы видим по тексту, что и в период правления Юстиниана I (527 – 565), и в период правления династии Палеологов (1261 – 1453) ОФИЦИАЛЬНО в Византии год начинался 1 сентября. Однако если мы откроем книгу предполагаемого современника Юстиниана Прокопия Кесарийского, то обнаружим, что этот писатель везде придерживается западноевропейского календаря с мартовским началом года. Традиционная фраза его «Войны с готами» звучит так: «КОНЧАЛАСЬ ЗИМА, а с ней заканчивался и первый (второй, третий…) год войны, которую описал Прокопий» [292].
И, как оказывается, Прокопий – не единичный случай: «Тем не менее, некоторые византийские хронисты (Максим Исповедник, Феофан Исповедник и Георгий Синкелл) продолжали считать началом года 25 марта, вплоть до X века ведя отсчет с 5493 года до н.э.» (wiki/Византийский_календарь).
Вы можете себе представить, чтобы в наше время газеты, или, например, «Большая Советская Энциклопедия» датировали начало года не 1-м января, а 25 марта (или 1 сентября)!? А ведь Прокопий и другие византийские хронисты были не меньшим официальным источником, чем приведенные мной современные примеры. Не свидетельствует ли это о том, что Прокопий и прочие «византийские» авторы – это западноевропейские подлоги более позднего времени? В связи с этим хочется привести еще раз следующую цитату: «Прокопий, всю жизнь проживший в Константинополе, избегает описаний его топографии, но с удовольствием демонстрирует знание улиц итальянского Рима, где не был ни разу. Сочувствует итальянцам (страдающим от Византии) и довольно брезгливо относится к православным традициям. Но главное, он живет по григорианскому календарю. Так он искренне считает, что ИНОГДА иудейская пасха наступает ранее христианской, хотя по юлианскому календарю иудейская пасха ВСЕГДА наступает ранее христианской. Не знать этого православный византиец не мог. Более того, это правило было в силе и в католичестве – вплоть до григорианской реформы 1582 года. Вывод: Прокопий творил НЕ РАНЕЕ 1582 года, и он НЕ БЫЛ византийцем» [100].
1336-1337 гг.
– «Еще в 531 г. свергнув и убив дружественного римлянам Хильдерика, власть в Карфагене захватил узурпатор Гелимер. Юстиниан объявил ему войну, хотя большинство сената высказалось против этой затеи» [88]. «21 июля 533 г. римская армия отплыла из Константинополя на 100 транспортных судах. В состав экспедиционного корпуса входило 16 тыс. воинов: фракийцев, готов, герулов, гуннов. Наиболее боеспособной частью армии была личная дружина Велизария. 2 сентября 533 г. византийское войско спокойно высадилось в Капут Ваде, а через два дня они уже были в 19 км от Карфагена. 13 сентября 533 г. возле города Децима враги столкнулись. Только надвигающаяся ночь спасла вандалов от полного истребления. Велизарий не стал терять времени и 15 сентября 533 г. римляне вошли в Карфаген. Но это еще не означало, что война закончена. Гелимер с остатками армии сосредоточился в Булла Регии и ожидал подхода войск с Сардинии под руководством своего другого брата Цацона, который разгромил восставших сардинцев во главе с Годом. Гелимер и Цацон встретились и, объединив свои силы, подошли к Карфагену. Велизарий не собирался отсиживаться в осаде и в середине декабря 533 г. вышел навстречу вандалам. Возле города Трикамара состоялась битва, где войска Велизария вновь одержали победу. Гелимер спрятался в крепости на горе Папуа, но Велизарий просто обложил ее своими отрядами, а затем продолжил освобождение Африки. Посланный им на Сардинию отряд освободил остров от вандалов. Затем были освобождены Корсика и Балеарские острова. Весной следующего года сдался наконец и Гелимер и Велизарий с огромной добычей, варварским королем и 5 тыс. пленных вандалов отплыл в Константинополь» [19].
По римской хронологии 533 г. соответствует 1336 году. О походе «римской армии» в это время в Ифрикию (Тунис) у меня информации нет. Морская экспедиция Юстиниана в это время может соответствовать следующим событиям: «В 1334 г. в Константинополь прибыли легаты Римского папы Иоанна XXII (1316—1334). Под влиянием общей опасности Римские папы и Франция решили пойти на союз со «схизматиками». Фактически латиняне поставили ультиматум: либо царь начнет вместе с ними воевать с турками, либо латиняне нападут на Византийскую империю. Делать было нечего, и василевс дал согласие на войну с сарацинами. В 1335 г. в Авиньоне был заключен соответствующий договор между папой и Андроником III. Корабли были спущены на воду уже в эту весну, но латиняне, занятые собственными делами, никакой активности не проявляли. Генуэзцы, недовольные заключенным Андроником III договором с Венецией, в 1336 г. решили открыто выступить против Византии и захватить богатый остров Метилену. В ответ Римский император заставил срыть укрепления в Перу и с сильным флотом в количестве 84 боевых кораблей вместе с Кантакузеном отправился к Метилене. Им активно помогали союзники сельджуки, при помощи которых остров со всеми городами перешел во власть Византии. Зимой 1337 г. царь вернулся в столицу» [21]. «С сильным флотом из 84 кораблей Андроник с Кантакузином отправился на Митилену, занял остров – кроме города Митилены, где укрепился Каттанео; затем осадил Фокею. С помощью сельджукских кораблей и войск, благодаря дипломатическому искусству Кантакузина укрепленные Фокея и Митилена сдались императору. Каттанео был оставлен в Фокее в качестве царского наместника, и фокейские купцы в ущерб генуэзцам получили право беспошлинной торговли в империи; остров Митилена был возвращен императору (1336)» [111].
– «Посланный Велизарием на Сардинию отряд освободил остров от вандалов. Затем были освобождены Корсика и Балеарские острова» [19].
