Еще помню Новый год, бабушка, как правило, в роли Деда-Мороза и мы с бабушкой зажигаем свечи на большой елке у нее в большой комнате. Каждая свечка вставлена в держатель-прищепку. А на елке много игрушек: человечки из белого чего-то, вроде ваты, птички из блестящего картона, стеклянные шары и сосульки, а еще завернутые в серебряную бумагу грецкие орехи и конфеты на ниточке. А под елкой притаился большой ватный Дед-Мороз с посохом. Но самое главное, ночью придет настоящий Дед-Мороз и положит под подушку много подарков и даже несколько открыток, одна из которых обязательно будет подписана почерком бабушки, а подарок – это обязательно детская мечта несбыточная.
Позже появились электрические елочные гирлянды и первое знакомство с физикой: эти гирлянды почему-то часто перегорали, а родители их чинили. Помню эти рассуждения: гирлянда не горит, значит, какая-то из лампочек перегорела – они же последовательно соединены. А как найти которая перегорела? А чем заменить? – Запасных лампочек нет. Давайте серебряную обертку от шоколадки засунем вместо сгоревшей лампочки – и восторг: получилось, гирлянда горит!
Когда я пошел в школу, мое место у бабушкиного стола занял подросший брат Евгений со своими солдатиками. Не каждому дан такой талант – непрерывно занимать чем-то сидящего рядом дошколенка, чтобы совмещать это с изучением ролей и репетицией своих выступлений.
Она была очень мужественным человеком, принимая и жизненные обстоятельства, и окружающих людей такими, как есть. Но всегда хотела помочь всем, очень сочувствовала людям.
Я всегда воспринимал свою бабушку как очень принципиального и очень чистого и честного человека. Бабушка никогда не говорила дома высоких слов или пламенных речей, но, вероятно, искренне верила в идеологию государства. Помню ее тихую радость, когда меня в апреле 1969 года в Курском Доме пионеров приняли в комсомол. Она подарила мне на память тогда собрание сочинений Маяковского и курских писателей Евгения Носова и Егора Полянского. Когда я сдал вступительные экзамены на отлично в Белгородский технологический институт строительных материалов на строительно-технологический факультет по специальности 1743 «Экономика, организация и планирование промышленности строительных материалов» она была, наверное, единственным человеком, который был этому очень-очень рад, с удовольствием разглядывала мой новый студенческий билет, также была рада, когда я был переведен в Московский ордена Трудового Красного Знамени инженерно-строительный институт им. В.В. Куйбышева на факультет «Экономика и организация строительства», а еще больше она была рада, когда в октябре 1978 года я стал членом КПСС.
Дома всегда было много книг: Ключевский, Черчилль, Станиславский, Царев, Турчанинова, Пашенная, историческая литература, классики марксизма, включая даже Мао Дзе Дуна, Фиделя Кастро и собрания сочинений зарубежных, и русских писателей. Быт, посуда – все было самое простое, но книг, журналов, газет всегда было много, огромная библиотека.
Бабушка очень любила цветы. Цветы стояли на этажерках – огромный фикус, у которого бабушка с удовольствием по субботам протирала влажной тряпочкой большие темные листья, алоэ, туя, циперус, плющ. Летом же наш дом наполнялся срезанными цветами. Букеты, принесенные бабушкой, стояли во всех комнатах, на столах, на окнах.
Мария Ивановна была очень скромным человеком, привыкшим довольствоваться малым. Ее любимые духи – «Букет Императрицы», а в советское время они стали называться просто «Красная Москва». Она пользовалась только отечественной косметикой. Бабушкина скромность наряду с прекрасным талантом организатора и мудростью проявлялась в семье и после того, как она с маминой семьей стали жить отдельно. Бабушка так незаметно и дозированно умела распределить между младшими родственниками необходимую по хозяйству помощь, что это совсем не напрягало молодых. Кому-то доставалось выносить мусор, кому-то сдавать стеклотару, кто-то больше специализировался на уборке квартиры, а кому-то поручалось закупать продукты.
А как бабушка умела незаметно помочь… Сколько раз эти присланные и подаренные 25–50 рублей выручали нас, внуков, вдали от дома или в трудную минуту. А с какой тихой благодарностью она умела принимать заботу о себе, когда в эпоху всеобщего дефицита удавалось привезти ей откуда-нибудь что-то из самых необходимых вещей. А сколько раз мы приходили к ней за советом, зная, что не осудит и не рубанет с плеча, а постарается понять и не будет при этом навязывать свое мнение, а главное, никому не выдаст твой секрет.
Мария Ивановна – курянка. Родилась 1 июня 1890 года в семье торговца Ивана Викторовича Хохлова и домохозяйки Феодосии Георгиевны Хохловой. Прадед держал в Курске трактир, имел права на недвижимость не только в Курской, но и ряде других российских губерний. Она окончила в 1911 году полный курс Мариинской женской гимназии города Курска и дополнительный двухгодичный педагогический курс по отделению русского языка и была удостоена звания учительницы.
Слушателям гимназии преподавали Закон Божий (И. С. Чеканов), русский язык и словесность (Е.П. Ерохина), историю (А.К. Арнольди), математику и физику (А.В. Виноградова), географию (З.Н. Полянская), педагогику и методику русского языка (П.И. Смирнов), естествоведение (А.А. Вирский), немецкий язык (А.А. Кузнецова), французский язык (Е.Н. Решетинская), рисование и чистописание (В.И. Лобода), рукоделие (М.Б. Торкиани), пение (С.М. Аркадьева), музыку (М.А. Геррат), гимнастику (К.Ф. Боухал). Классной надзирательницей в бабушкином классе была М.М. Лайминг.
Именно в 1911 году бабушка начала свою преподавательскую работу в школе – учительницей начальных классов и с той поры более 40 лет отдала Мария Ивановна своему любимому делу. Но у нее наряду с основной работой школьного учителя и воспитателя, было страстное увлечение театральным искусством. Оно у Марии Ивановны началось еще в детстве. Гимназистской девочка играла в любительских спектаклях и выступала в ученических концертах. Читала сатирические и юмористические стихи, памфлеты, басни, шаржи и эпиграммы. Отмечалось в прессе, что по случаю 100-летия со дня рождения Н.В. Гоголя 19–20 марта 1909 года в программе юбилейного акта Мария Хохлова читала «Тройку» Гоголя и имела большой успех.
Она любила с нами рассуждать, кто такой настоящий меценат или благотворитель, какая благотворительность ценилась и почиталась на Руси. И утвердительно цитировала В.О. Ключевского: «…древняя Русь понимала и ценила только личную, непосредственную, благотворительность, милостыню, подаваемую из рук в руку, притом «отай», тайком не только от стороннего глаза, но и от собственной «шуйцы». Далее подчеркивала, что мысли В.О. Ключевского о принципиальном бескорыстии благотворителя в соответствии с требованиями этики, сложившейся на Руси, очень важны для нас. Во-первых, родство понятий «благотворительность» и «меценатство» позволяют усматривать корни последнего в толще многих столетий. Во-вторых, бескорыстие как обязательное условие истинной благотворительности на Руси позволяет «развести» кажущиеся тождественными понятия: «меценат» и «спонсор». Настоящему меценату (с точки зрения отечественных традиций), истинному благотворителю не нужна в качестве компенсации реклама, позволяющая сегодня с лихвою возместить даруемое. Показательно в этой связи, что Савва Тимофеевич Морозов обещал всестороннюю помощь основателям Московского художественного театра при непременном условии: его имя не должно упоминаться в газетах. Хорошо известны случаи, когда меценаты по призванию, по зову сердца отказывались от дворянства (например, Бахрушины).
Конечно, имя Саввы Морозова у всех на слуху, оно стало символом русского меценатства. А были ли меценаты в Курской губернии?
По воспоминаниям бабушки, меценатство в купечестве Курской губернии было распространено гораздо меньше, чем в купеческих кругах городов России, где оно стало модным увлечением. К тому же особым разнообразием не отличался и арсенал форм меценатской деятельности, сводившихся в основном к поддержке культурных начинаний. Причины следует искать в том, что купцы считали более значимыми пожертвования в благотворительных целях, что, кроме того, вызывало больший резонанс среди населения. Тогда как меценатство находило отклик в узком слое курских интеллигентов. Важно и следующее: если благотворительностью в равной степени занимались и уездные купцы, и члены сословия г. Курска, то меценатством увлекались исключительно последние. Это объясняется и уровнем культурной жизни в губернском и уездных центрах, и, возможно, разницей в степени развития личных эстетических запросов купцов. Представляется, что выше они были у курского купечества. Там встречались, например, купцы-театралы. Самым известным был И.В. Пузанов, близко знакомый с артистами Московского малого театра и прославившийся «выразительной игрой в пьесах A.H. Островского» во время любительских спектаклей.
