Василий мурза Чермонтеев, кадомский татарин, несмотря на русское имя, он не был крещенным, поскольку назван мурзой, а его дети носили татарские имена: Адоролей, Кудаш, Мамеш[68]. В феврале 1613 г. «Васка мурза Черментеев» был «прислан к Москве» на Земский Собор для «царского обирания»[69]. В 1906 г. С. А. Белокуровым изданы два экземпляра Утвержденной грамоты об избрании на московское государство Михаила Федоровича[70]. В каждом экземпляре четыре татарские подписи, среди которых подписи Василия мурзы. В первом экземпляре записано: «Төмән каласы (?) өчөн, Кадым каласының выбар юлдашларым өчөн мин Василай мырза кулум куйдум», в русском переводе академика Ф. Е. Корша звучит как: «За город Тюмень[71] и за выборных товарищей своих от города Кадома я, Василий мирза, руку приложил»[72]. Во втором экземпляре подпись сохранилась не полностью: «Кадым… смбир (?) кешеләре өчөн Василай мырза кулум куйдум», переведено как: «За город Кадом и за Симбирских (?) людей я, Василий мирза, руку приложил» [73]. «Кадым» — это город Кадом, а слово «Симбирских» прочитано явно ошибочно, т. к. город Симбирск был построен только в 1648 г. Что интересно, Василий Чермонтеев позднее подал челобитную царю Михаилу Романову с просьбой: «не вели печатной пошлины на мне, холопе своем взятии, что я, холоп твой, государь, разорен до основания»[74]. В ответ царь «пожаловал, пошлин з грамот имати не велел, потому — сидит у государева дела в Посольском приказе у татарского переводу»[75].
Князь Баюш Разгильдеев. Этот мурза в 1612 г., собрав «Алатырских мурз и мордву и всяких служивых людей», наголову разгромил крупный отряд ногайских татар, «побили Нагайских людей с пять сот человек, да у них же у Нагайских людей убили Мурзу Курмамета». За свой ратный подвиг в 1613 г. получил грамоту на княжеский титул от лидеров Ополчения князя Дмитрия Трубецкого и князя Дмитрия Пожарского[76]. В деле Семена Баюшева сыновья князя Баюша Андрей, Богдан и Ибрян указаны с фамилией «князь Розгильдеев»[77]. Это значит, их предком был князь Розгильдей, а поскольку в грамоте 1613 г. Баюшу сказано, что «родство де его были изстари деды и прадеды в княжестве», то можно предположить, что Разгильдеев — это не отчество, а фамилия (дедичество).
Не выясненным считается его этническая принадлежность. Есть основания считать Баюша мордвином. В Алатырском уезде и в восточной части Арзамасского на рубеже XVI–XVII веков действительно проживала локальная группа этнически мордовских служилых князей и мурз. Внуки Баюша, дети Богдана и Чепкуна, в алатырских переписных книгах 1646 г. названы мордовскими мурзами, другой внук Баюша — Дорогун Нестеров также назван мордовским мурзой[78]. Кроме этого среди мордовских мурз во 2‑й половине XVII века также упоминаются мурзы с фамилией «князь Разгильдеевы»[79], хотя их родственная связь с Баюшем не установлена. С другой стороны существуют предпосылки отнести Баюша Разгильдеева к татарам. Так в 1618 г. царь Михаил Фёдорович дает грамоту, в которой «алатырских князей и мурз и татар, князя Баюша Разгильдеева да Ямаша Мурзу князь Мангушева с товарищи» освобождает от «ямских и подымных денег», а в тексте самой грамоты Касимовские, Кадомские, Темниковские, Цненские, Арзамасские князья, мурзы и татары названы «их братье»[80], про мордву же ничего не сказано. Про Ибряна мурзу Баюшева написано, что до принятия крещения он «был в басурманской вере»[81], обычно так в русских документах обозначали принадлежность к Исламу. Таким образом, вопрос этнической принадлежности Баюша Разгильдеева остается открытым.
Иль мурза Юсупов, сын ногайского князя Юсуфа, жил с 1563 г. в Русском государстве, был пожалован Иваном IV, а затем Федором Ивановичем владениями в Романовском уезде. Иль мурза Юсупов выступал на стороне самозванцев — сначала Лжедмитрия I, а затем Лжедмитрия II, он получил от обоих самозванцев по жалованной грамоте на свои владения[82]. Дети Иль мурзы Чин мурза и Бай мурза по мнению князя Н. Б. Юсупова погибли в бою с поляками[83].
Барай Алеевич Кутумов, внук ногайского мурзы Кутума, проживал в г. Романове, в 1611 г. был воеводой и возглавил романовских татар: «На Романове: воеводы Борай мурза Олеявич Кутумов, да Гаврило Васильевич Хлопов, да дьяк Иван Ефанов»[84]. Участник ополчения под руководством Минина и Пожарского. Согласно грамоте князя Дмитрия Пожарского, написанной в Ярославле в июне 1612 г., Барай мурза с отрядами татар, а также другие воеводы были направлены на «гетмана Хоткевича и на польских и на литовских людей и на черкас» и «они, прося у Бога милости, во многих местах польских и литовских людей и черкас побили»[85]. В феврале 1613 г. Барай мурза прибыл «по письму» сибирского царевича Арслана Алеевича к Вологде с отрядом казаков и татар для «обереганья»[86].
В феврале 1615 г. под Олонцом сосредоточились объединенные полки шведов и «черкас», прибывших «с моря» с полковниками Сидором и Барышпольцем[87]. Барай мурза, находясь в Ладоге получил от царя Михаила Романова грамоту: «ты бы со всеми людьми над черкасы и над немецкими людми, прося у Бога милости, нашим делом промышлял, сколько Бог помочи подаст, смотря по тамошнему делу»[88]. Такую же грамоту получил сын Иль мурзы Юсупова (см. Иль мурза Юсупов) Сююш мурза Юсупов[89]. В марте 1615 г. под Олонцом отряды татар и казаков под руководством Барая мурзы разгромили вражеские войска, тем самым была остановлена шведская интервенция. За «Олонецкую службу» Сююш мурзе Юсупову и Бараю мурзе Кутумову записано «по золотому двойному»[90].
Ураз–Мухаммед хан, правитель Касимовского ханства. После 1588 г. был взят в плен сибирским воеводой Чулковым. В 1600 г. Борис Годунов пожаловал ему Касимовское царство. О его судьбе в 1604–1605 гг. ничего не сообщается, однако в своем письме гетману Яну Сапеги, он сам писал, что от Исинея Карамышева «при Борисе Годунове живот свой мучил»[91]. Известно, что Ураз–Мухаммед пытался связаться с Лжедмитрием I, находившемся в Коломне, тот велел ему объединиться с кадомскими и арзамасскими отрядами восставших. Это следует из переписки руководителей восстания из Кадома и Арзамаса в ноябрь 1606 г.: «писал к вам ис Касимова касимовской царь Урузмамет Анданович и касимовские князья, и мурзы, и казаки, что посылал касимовской царь проведывати на Коломну про государя царя и великого князя Дмитрея Ивановича всеа Русии и для вестей. И к нему де, х касимовскому царю, прислана государева царева и великого князя Дмитрея Ивановича всеа Русии грамота за красною печатью, а велено де касимовскому царю, свестясь за один с кадомскими и с арземаскими дворяны, те городы воевать, которые государю царю и великому князю Дмитрею Ивановичю всеа Русии крест не целовали, и нам то, господине, ведомо»[92].
