И вот Чжимин уже пришёл на центральную площадь. Как и всегда, она была не очень многолюдна. И потому молодому человеку было просто найти взглядом некоего человека, медитирующего около главной чайной в городе. Чжимин догадался, что это должно быть и есть прославленный мастер Мао, и отправился к нему.

Когда Чжимин подошёл к мастеру ближе, он рассмотрел его: мастер Мао всем своим существом выражал полную расслабленность, при этом светясь внутренней концентрацией. Мастер не был ни старым, ни молодым. Его лицо ничего не выражало. Глаза его были подобны глазам кота, хотя ни по цвету, ни по разрезу глаз они не были похожи на кошачьи. В руках же мастер держал свою знаменитую пиалу, наполненную водой. И вот только сын торговца хотел поздороваться и задать вопрос, как мастер произнёс:

– Должно быть ты, молодой человек, ищешь дзен…

– Как вы догадались? – опешил Чжимин.

– В этом нет ничего трудного. Если кто-то подходит к практику дзен, значит он хочет его спросить о чём-то. А о чём можно спросить практика дзен, как не о самом дзен или его плодах? – с улыбкой произнёс мастер Мао.

– Да, вы правы, достопочтенный мастер Мао. Я желаю исцелить свой ум и своё сердце, – склонил голову Чжимин.

– У меня есть только одно лекарство от всех болезней. Если ты готов принять его, то я готов тебе его дать.

– Вы даже не спросите, в чём же причина моей тоски?

– Это не имеет значения. Если лекарство совершенно и лечит все болезни, то нет нужды знать о деталях.

– Достопочтенный мастер, ваше лекарство – это сам дзен?

– Да. Начав практиковать дзен, человек рано или поздно достигает просветления. А в нём не остаётся места для болезней ума и сердца.

– В таком случае, я прошу вас научить меня практике дзен. Таково веление моего отца. Он не хочет, чтобы я страдал от своей тоски. Я готов на всё, дабы принять ваше искусство и выполнить волю отца.

Мастер Мао улыбнулся:

– Стремление выполнить волю родителей – это похвально. Но хочешь ли ты сам практиковать дзен? Желаешь ли ты следовать этому пути?

– Да, мастер. Я читал об истинности пути дзен. И я считаю, что это достойный путь.

– Хорошо. В таком случае я готов научить тебя практике дзен. Но знай: я всегда странствую. И завтра утром я ухожу из этого города. И потому у меня нет времени тебя учить рядом с твоим домом. Если ты хочешь, ты можешь отправиться со мной.

Чжимин замялся:

– Мастер Мао, мой отец будет кормить вас и приготовит вам кров на время моего обучения. Вы ни в чём не будете знать нужды! Останьтесь на необходимое время в городе, прошу вас. Мне нельзя покидать лавку отца, я должен помогать ему.

– Нет, молодой человек. Или ты идёшь со мной, и я тебя учу, или ты остаёшься помогать своему отцу в его лавке. Других вариантов нет.

– Могу ли я проявить дерзость и узнать, что же заставляет ас утром выдвинуться в путь? – спросил Чжимин. – Может быть, мой отец всё же сможет вам как-то помочь…

– Не сможет. В дальних краях умирает мой друг. Я иду похоронить его. Завтра на рассвете я покину этот город. Если ты хочешь присоединиться ко мне, то до рассвета будь здесь. Так ты станешь моим учеником. Если же ты хочешь остаться, то просто не приходи, – жёстко ответил мастер Мао.

Так задумчивый Чжимин отправился к своему отцу. Сразу же он рассказал ему о случившемся разговоре. И Цзинсун решил так:

– В таком случае, сын мой, ещё до рассвета ты пойдёшь на центральную площадь и скажешь мастеру Мао, что хочешь стать его учеником.

– Но как же лавка? Отец, я должен помогать тебе… – задумался Чжимин.

– Самое большее, что ты сейчас можешь сделать – это исцелить свои ум и сердце. Это будет для меня лучшей твоей помощью, – сказал ему Цзинсун.

И, конечно же, ранним утром Чжимин пришёл на центральную площадь. Он был облачён в своё походное одеяние и с собой имел лишь припасы, бумагу и письменные принадлежности, дабы не голодать и записывать слова мастера.

Когда Чжимин пришёл на площадь, он увидел, что мастер медитирует всё на том же месте. И в руке его всё та же чаша с водой. Чжимину показалось, что мастер даже не сомкнул глаз этой ночью. И только юноша хотел сказать своему будущему учителю, что желает отправиться с ним в путь, как мастер Мао спросил:

– Как твоё имя, ученик?

– Меня зовут Чжимин, учитель.

– Зачем ты взял бумагу с собой, Чжимин? В чём её смысл?

– Я хочу записывать за вами, учитель. Я не хочу потерять ни слова вашей мудрости, – ответил молодой человек.

– Какая глупость. Дзен – это только практика. Когда дзен является словами – это уже не дзен. Впрочем, если ты хочешь нести бумагу – неси её. А нам уже пора отправляться в путь.

Так началось путешествие Чжимина от себя к себе.

Первый день пути Мао и Чжимин провели в полном молчании. Мао просто шёл, А Чжимин следовал за ним. И ученик не задавал никаких вопросов учителю, поскольку знал, что мастеру виднее, что и как делать. Так Чжимин молчал от самого утра и до ночного отдыха в одной из рощ. Но следующий день ситуация полностью повторилась: мастер Мао просто шёл, а Чжимин следовал за ним.

Но на третий день Чжимин не выдержал и позволил себе забыть о правилах приличия:

– Учитель, мы идём уже третий день! Но вы так и не сказали мне ничего. Когда же вы начнёте моё обучение практике дзен?

– Я начал его в тот момент, когда мы вышли из твоего города, – получил он ответ.

– Но как же так? За всё это время я так ничему и не научился. Я просто шёл за вами…

– Это и есть дзен. Просто иди. Больше от тебя ничего и не требуется.

И некоторое время Чжимин просто шёл, как ему повелел мастер Мао. Но на обеденном привале он снова задал вопрос:

– Учитель, в чём суть практики дзен?

– Всё очень просто: когда ты идёшь – иди, когда обедаешь – обедай, когда лежишь – лежи. Просто делай то, что ты делаешь. Это и есть дзен.

Несколько минут Чжимин провёл в раздумье, но вскоре он снова прервал тишину:

– Учитель, может быть как-то можно выразить практику дзен более точно? Сказанные вами слова мне понятны, но они кажутся мне размытыми, я боюсь сойти с этого пути…

– Дзен – это практика, но не слова. Ты не должен держаться за слова. Ты должен практиковать.

Услышав такой ответ, Чжимин замолчал и перестал досаждать мастеру вопросами. Но перед тем, как снова тронуться в путь, учитель Мао произнёс:

– Не терзайся. Если ты жаждешь слов, то прими эти слова: практиковать дзен – это значит быть телом. Просто позволь себе быть телом, но не умом, чувствами, или чем-либо ещё. Будь телом – воспринимай само тело и то, что оно видит и ощущает с помощью органов чувств. Вот и вся практика.

– Значит, мне просто нужно быть телом, но не умом, не мыслями? И больше никаких подробностей?

– Да, больше никаких подробностей. Всё просто.

Чжимин очень обрадовался такой подробной и краткой инструкции от мастера Мао. И целый день он практиковал именно так, как ему было велено. Он просто был телом, просто шёл за своим мастером по полям и лесам. Он просто жил. И он понимал, что большего удовольствия в жизни не испытывал, наверное, никогда. Но в самом начале следующего дня он вновь задал вопрос:

– Учитель, представленный вами способ практики дзен – это единственный способ? Я читал, что таких способов много…

– Да, их действительно много, – кивнул Мао.

– Не расскажете ли вы мне о них? – заинтересовался Чжимин.

– Хорошо, сегодня я расскажу тебе об ещё одном способе, – согласился мастер. – Этот способ не менее прост, чем предыдущий: будь здесь и сейчас.

– Как же мне быть здесь и сейчас? Я и так уже здесь и сейчас! – удивился Чжимин.