Уфологии высказывают много необычных гипотез, выходящих за пределы официально признанной научной картины мира. В этих гипотезах есть место астрономическим объектам, существование которых противоречит современным космогоническим представлениям. Объекты могут иметь самую непредсказуемую форму и свойства, например, двигаться вне действия гравитационного поля. Есть предположения о странностях взаимодействия пришельцев с землянами. Говорится, например, о случаях похищения людей на борт НЛО (абдукция), о слиянии некоторых представителей внеземных цивилизаций с земными расами людей. Воспроизводится эзотерическое учение о существовании «низшего» космического поля планеты (астральный мир), входящего в более крупные поля Вселенной. Утверждается, что в астральном мире представлены души умерших людей, которые имеют более мощный творческий потенциал, нежели живущие земляне, и которые, якобы, способны материализоваться путем перехода из тонкого в наш плотный мир.
Главная установка уфологии заключается в признании неисчерпаемости бытия, в утверждении возможности нарушения в космосе выявленных в земных условиях законов науки под влиянием бесконечного неизвестного бытия. В рамках уфологии бытие представляется как неисчерпаемая сфера возможностей. Здесь все возможно, поэтому фантастическое бытие нельзя отличить от реального. Такая экзотика имеет смысл лишь в том, что она создает условия для диалога между наукой и паранаукой в постижении бытия. Уфология настаивает на диалоге - в отличие от традиционного монолога-вещания, нацеленного на выражение истинных свойств бытия. Заметим, что стиль монолога характерен и для догматически выстроенных философии и науки.
Теперь, начиная с XX столетия, в науке находят все большее признание концепция множественности миров и идея диалога с природой. Показательно в этом плане широкое использование представлений о своеобразии микромира, макромира и мегамира.
Макромир доступен обычным нашим органам чувств и охватывает земные условия существования людей: географическую среду, царство растений и животных, стихии литосферы, гидросферы и атмосферы. Признание вещественного характера бытия и круговорота веществ в земной природе составляют основное содержание представлений о макромире.
Микромир начинается с молекулярных процессов и продолжается вглубь физического бытия, вплоть до квантовых эффектов и взаимодействий элементарных частиц. Своеобразие этого мира заставляет ученых пересматривать многие' фундаментальные определения свойств бытия, сложившиеся в процессе изучения макромира. В частности, были предложены новые толкования массы, пространства и времени, причинности и закономерности.
Мегамир - это большой космос, простирающийся за пределами Солнечной системы в необозримых пространственных и временных масштабах. Его бытие связано с существованием удивительных объектов: квазаров, пульсаров, «черных дыр» и пр. Он демонстрирует наличие эволюции звездных систем, имеет свою историю, началом которой признается «Большой взрыв». Физические законы его существования связаны с действием сил гравитации и антигравитации, с наличием термоядерных процессов. Гипотетически предполагается наличие в большом космосе как вещества, так и антивещества. Их взаимодействие может давать эффект аннигиляции материи, превращения тяготеющих масс в световую энергию.
Данные современной науки о своеобразии указанных физических миров могут быть истолкованы в духе признания уровневого строения физического бытия, которое не является монотонным и единообразным, а различается по коренным свойствам при переходе от одного уровня к другому. Отсюда следует вывод, что бытие физического мира дифференцированно и прерывно.
Идея уровней сталкивается с вопросом о сводимости (или несводимости) законов одного уровня бытия к законам иного уровня. Хорошо обоснованной является точка зрения о пределах их сводимости, о существовании меры перехода от свойств одного уровня к свойствам иного уровня. В качестве подобной меры наука использует знания о так называемых мировых константах, которые свидетельствуют об определенной устойчивости структуры нашей Вселенной. Еще одной мерой являются коэффициенты преобразования видов энергии (тепловой в механическую, химической - в электрическую и т.д.).
Принципиально важным является применение идеи уровней к истолкованию специфики жизни. Несомненно, что жизнь встроена в бытие нашей планеты. Но вполне вероятно, что жизнь включена в структуру большого космоса. Сегодня установлено, что жизнь имеет универсальную физическую основу, которая представляет собой функционирование и эволюцию синергетических систем. В рамках таких систем, как показал И. Пригожин, может расти упорядоченность и формироваться организация в условиях окружающего хаоса.
С точки зрения современной физики жизнь несет возможности антиэнтропийных процессов. Организация и функционирование живых систем основаны также на использовании различных кодовых структур, способных преобразовывать сигналы внешнего воздействия в полезную информацию. Порог появления жизни связан, таким образом, с возникновением информационных процессов, надстраивающихся над энергетическими процессами. Но своеобразие жизни связано еще с возможностями самовоспроизведения, которые реализуются в механизмах клетки. На этом же уровне заложены возможности онтогенеза (индивидуального развития) и филогенеза (эволюции живых форм). Филогенез сопровождается также действием факторов отбора и межвидовой борьбой за выживание. Грандиозный маховик жизни давно адаптировался к земным условиям и в масштабах биосферы смог выдержать крупные изменения состояния физической среды, связанные с геологическими и космическими катастрофами.
Еще один уровень бытия проявился в процессе возникновения, формирования и развития человека. Есть много данных, свидетельствующих о включенности человека в различные биологические системы. Но одновременно человек является носителем разнообразных физических и химических превращений, во многом связанных с действием космических факторов. Как писал А. Л Чижевский, эхо солнечных бурь отражается на человеке. И все-таки человек - это выразитель иного бытия, которого нет в окружающей его земной природе. Если же оно и есть, то не открывается пока в явном виде. Чем же так удивительно бытие человека? Малая часть своеобразия человеческого бытия проявляется в его разуме. Другая часть — в его морали, в эстетическом чувстве, в творчестве. Все это определяется как его духовность, которая существует в лоне культуры.
Культурное бытие надстраивается над стихийным бытием природы. Поэтому есть некоторые основания считать бытие человека вершиной природного бытия. Но признание человека венцом природы слишком ответственно. Человек - противоречивое существо. Он плохо знает себя, не постиг многих законов природного бытия. Природе с ним трудно, а человеку не всегда уютно в природе; она зачастую враждебна к нему и к его начинаниям. Чаша человеческого бытия ни наукой, ни философией, ни религией еще не испита до конца. Для гармонизации разных видов бытия, в которых участвует человек, время еще не настало. Идет поиск, прилаживание разных сфер бытия друг к другу. Эта кропотливая работа должна быть продолжена.
Философия заостряет смысл бытия, выражая его понятием реальность. Есть ли извечная реальность и возможен ли доступ к ней? О такой реальности говорит религиозное мировоззрение, укладывая эволюцию мироздания в рамки священной истории. Для религии реален только Бог, а продукты его творения не имеют подлинной и вечной реальности. Это относится и к человеку, и к обществу. Они вовлечены в процесс сурового испытания на прочность и достоверность своего бытия. Только стремление к Богу и совпадение с Богом, утверждает религия, гарантируют подлинность их бытия.
Философия долгие века постигала бытие, находясь в лоне религии. Это был период развития средневековой философской мысли. Но далее философия пошла по пути усвоения позитивного научного знания о бытии, а затем повернулась к экзистенциальным вопросам человеческого бытия. В конце этой дороги выяснилось, что философия занимается лишь частью важных вопросов о бытии. Она еще не достигает в таком случае уровня мудрости, уровня целостного постижения бытия. Нужен иной подход, лучше всего выраженный идеей Владимира Соловьева о всеединстве как подлинном бытии. Соловьев подсказал нам возможность великого синтеза, способного соединить религиозный, научный и экзистенциальный подходы в рамках человеческой мудрости, в обновленной по содержанию философии. В наше время поиск синтеза возобновляется. Его проявлениями становятся диалоговые построения, вовлекающие в свою ткань и религию, и науку, и искусство. В этом духовном сплаве есть место поиску смысла жизни в бессмысленном мире, который нас окружает и который мы сами во многом сотворили.
