Кроме того, есть темаскалерос (банщики), которые имеют свои собственные традиции и истории; они используют паровую терапию для достижения особых уровней осознания.

Есть также воладорес (летуны священного полюса), кто в основном находятся в городе Папантла, Веракрус. Они соблюдают очень строгую дисциплину.

«В поисках знания важно обладать смирением, которое сближает с духом. Чтобы иметь хоть какой-то шанс на успех, ученик должен быть доступным и запастись великим терпением, пока дух не проявит себя».

В популярном мексиканском фольклоре, даже если люди избегают говорить на эту тему, все знают о существовании нагвалей. Если вы спросите простых людей, они скажут, что это маги, которые могут превращаться в животных, и что, возможно, они заключили сделку с дьяволом. Классическая история, особенно в маленьких городах, рассказывает об ужасных животных, которые выходят ночью, чтобы творить зло. Ходят слухи о случаях, когда какое-то животное было убито местными жителями, а на следующий день на его месте находили голого мертвеца.

Также среди нагвалей есть несколько видов магов, каждый из которых преследует свои собственные цели. Известны случаи, когда они просто следуют традиции предков; они страдают от своих трансформаций, почти как если бы это была наследственная болезнь или проклятие, и продолжают этот путь по инерции. Они потеряли представление о том, как и почему они это делают.

Существуют и другие маги, известные как диаблерос («дьяволы»). Некоторые из них совершенно ненормальны; у них есть способность превращаться в животных, но они используют это для грязных целей. Например, до сих пор существуют те, кто высасывает родничок у новорожденных детей и пьет кровь людей и животных, чтобы достичь своих темных целей. Таких существ в настоящее время называют чупакабрами. Их боятся даже другие маги.

Точно так же существует огромное количество эзотерических групп, которые следуют различным восточным линиям. Даже если некоторые из них хранят секреты силы, они не имеют ничего общего с мексиканскими традициями.

Есть группы, о которых я только слышал, например, Соренс. Говорят, что эти маги живут вокруг гор Бакатете в Соноре, и что многие путают их с Суремс – неорганическими существами другого мира, которые также живут в этих горах. Говорят, что это очень опасные существа.

Другие – это группы с севера Мексики и юга Соединенных Штатов, которые поклоняются культу большого белого буйвола; среди их ритуалов есть привычка подвешивать человека на крюках в груди. Говорят, что с помощью этой техники они могут вызывать видения.

Он сказал, что только идея смерти может дать нам необходимую силу для действия. Таким образом, с трезвостью, ясностью и осознанием нашей предстоящей смерти воин определяет свою стратегию. Не очень удобно идти по жизни без обозначенной цели. Самое вероятное, что это приведет только к катастрофе.

Группы абстрактных искателей встречаются редко, а тех, кто сосредоточен на поиске свободы, среди них еще меньше. Это требует больших усилий и самоотверженности, чтобы достичь ясности цели; только это может обеспечить воина необходимым доверием, чтобы продолжать идти по прямой. Ясность достигается только трезвым умом, надлежащим использованием имеющихся ресурсов, чтобы, как выразился Карлос, «влюбиться в знание».

В некоторых случаях, когда ученик достигает цели самостоятельно, он может стать лидером новой группы или одинокой птицей. Так называют магов, которые в одиночку отправляются в бесконечность. Некоторые говорят, что эти воины не преодолели собственную важность, в то время как другие думают, что они превосходные воины, которые вышли за пределы человеческих возможностей, и что они не нуждаются ни в признании, ни в помощи.

Для многочисленных групп авантюристов, которые осмеливаются отправиться в окончательное путешествие вместе, способ формирования группы является второстепенным вопросом. «В тюремном мире, подобном тому, в котором мы живем, годится любое намерение, нацеленное на освобождение».

«При правильном расположении и времени очень возможно, что любой, кто попытается это сделать, сможет найти свое место, потому что так же, несомненно, как есть земля, на которой мы стоим, и небо над нашими головами, дух имеет особый замысел для каждого из нас».

Коренные американцы имеют тысячелетние традиции искателей, которые пытались совершить прыжок к свободе всеми мыслимыми способами; наиболее успешным было формирование групп воинов, следующих пирамидальной структуре. Они говорят, что первыми начали видеть энергию и контактировать с неорганическим миром, употребляя растения силы. Затем, чтобы продолжить исследование, они организовали группы воинов, следуя структуре энергии, которую видели.

В одной из своих лекций, говоря о вере, дон Мельчор сказал нам: «Когда группа преданных соратников искренне объединяет свои силы с несгибаемым намерением, все становится возможным».

«Не людям решать, кто может быть частью группы воинов; это прерогатива самой силы». Поэтому воины так жадно ищут знаки, потому что знают, что при попытке сформировать группу дух посылает необходимые знаки, чтобы сделать следующий шаг и так далее.

Причина, по которой так много групп терпят неудачу, заключается в том, что они не следуют знакам. Карлос был прав, когда говорил, что чувство собственной важности делает эту работу неприемлемой.

Просматривая свои записи, я нашел несколько заметок, в которых Карлос говорил о Ла Каталине. Он утверждал, что маги находятся в состоянии постоянной войны, особенно с представителями других кланов, говоря: «Дон Хуан использовал своего врага, ведьму Каталину, чтобы помочь мне узнать секреты магии».

У меня были сомнения в том, насколько реальной могла быть битва, которую он описал в своей книге; он, должно быть, прочитал мои мысли, или, может быть, на моем лице появилось какое-то едва уловимое выражение недоверия, потому что, глядя прямо мне в глаза, он подтвердил, что противостояние, которому подвергал его учитель, было очень реальным, и что «старый ублюдок» почти убил его. Он добавил, что у дона Хуана был настоящий бой с этой женщиной, они оба атаковали друг друга.

Тогда я не понимал, что делать с этой информацией; думать, что маг уровня дона Хуана был вовлечен в подстрекательства и мелкие разборки, казалось немыслимым. Поэтому я не был уверен, что правильно понял значение сказанного. И только после знакомства с учителями эти разговоры начали обретать для меня какой-то смысл.

Поначалу я чувствовал, что моя жизнь – это головоломка, в которой повсюду разбросаны фрагменты информации. Затем мало-помалу она наполнялась деталями, добавлялись недостающие части, и концепции становились яснее. Пример тому – война между магами.

По вечерам, после завершения ежедневных дел, мы обычно собирались у огня, чтобы поболтать – либо на кухне, либо в непосредственной близости от костра за домом. Я убедился, что, в общем-то, современные люди больше не разговаривают, они почти не делятся своим опытом друг с другом. В настоящее время, хотя семья живет в одном доме, они находятся врозь. Все они сидят, как загипнотизированные, перед телевизором, и единственное, на что их хватает – это отпускать тривиальные комментарии. Или еще хуже, когда каждый из них перед экраном своего устройства, и хотя они все еще живут вместе, они почти не знакомы друг с другом. Я хотел бы, чтобы современный человек выключил телевизор и снова вернулся к старым добрым дружеским встречам у костра.

На этих встречах мы пели, читали стихи и говорили практически на все темы. Любое событие было поводом для комментариев, потому что оно помогало нам вспомнить что-то интересное, что они или какой-то далекий предок пережили. На самом деле, можно сказать, что истории, рассказанные в свете пламени, являются культурным репертуаром нашей линии.

Беседы всегда были неформальными, безо всяких изворотов или любезностей; все происходило самым естественным образом; кто хотел, мог прокомментировать что-то или рассказать какую-то историю, хотя в целом это всегда имело отношение к теме беседы.