Зал прорезала молния. Ее свет выхватил две фигуры на краю провала: могучего мужчину, из руки которого и шла смертоносная нить, и женщину, в последний момент кинувшую пояс и отклонившую направление удара. Молния описала дугу и ударила рядом с Анхизом в пол, с треском расколов мраморные плиты. Ноги у Анхиза подкосило и он тяжело рухнул вниз. Недовольно пророкотал удаляясь гром, и все стихло. Из отверстия все так же тускло лился свет, а на крыше никого не было.
Все отмерло: все забегали, завопили, затолкались к выходу, кто-то кричал рабов с огнем, кто-то звал на помощь. Лишь Анхиз сидел неподвижно и словно спал с открытыми глазами. К нему подбежали, начали бить по щекам, трясти, брызгали водой в лицо. Наконец он пришел в себя и попытался встать, но не смог – ноги перестали его держать. И так до конца своих дней он не смог больше сделать ни шагу.
На этом заканчивается миф об Анхизе и Афродите. Узнать немного больше о самом мифе и о дальнейшей судьбе Ахиза и его сына Энея, а так же о том, какое ко всему этому отношение имеет Юлий Цезарь, Вы можете, прочитав Послесловие.
[1] Гора Ида – сейчас гора Каз – самая высока точка одноименного горного массива на северо-западном побережье Малой Азии. У ее подножия к северу располагалась Троя.
[2] Небольшая справка по родословной нашего героя. Анхиз был потомком Дардана (ясное дело, сына Зевса) – родоначальника народа дарданов на северо-западе Малой Азии и основателя города Дардан. У внука Дардана Троса было трое сыновей – Ил, Ассарак и Ганимед (тот самый, которого похитил Зевс). При Тросе род дарданов разделился на две ветви: ветвь Ассарака осталась править Дарданией (Анхиз был внуком Ассарака). А Ил заложил город Илион/Трою. Внук Ила – Приам – последний царь Трои.
[3] Фригия – царство на западе Малой Азии.
[4] В Др.Греции девичью грудь часто сравнивали с яблоками/поспевшими яблочками.
[5] В этом мифе Зевс – отец Афродиты.
[6] Тифон/Титон — возлюбленный Эос, брат Приама, тоже был пастухом. Эос пленившись его красотой, похитила его и выпросила для него у Зевса бессмертие, но забыла попросить вечную молодость. Прекрасный Тифон со временем стал дряхлым и старым и Эос потом превратила его в сверчка.
[7] Эне́й (др.-греч. Αἰνείας )— «ужасный».
[8] Во время пиров (симпозиев) было принято выплескивать в честь богов вино из чаш на пол, а также существовала масса игр и шуточек с вином, как например, игра коттаб, когда участники пира, не меняя положения на ложе, старались попасть остатками вина из своих чаш (киликов) в цель, разной степени сложности. Так же была масса разнообразных чаш с «секретами», когда вино, например, неожиданно проливалось на пьющего.
========== Послесловие ==========
Бог любит троицу, и это будет моя последняя работа по греческим мифам. Неожиданно для меня самой, все три как-то связаны с Афродитой. В «Психее» основное действие разворачивается между Эротом, сыном Афродиты, и Психеем (к которому она же и привлекает внимание Эрота), сама же выступает в необычной для себя роли коварной и ревнивой свекрови. В «Плаче Клитии» Афродита не фигурирует, но как становится ясно из Послесловия, именно она является зачинщицей трагедии, из чувства мести внушая Гелиосу страсть к сестре Клитии Левкотее. И, наконец, в «Анхизе», она предстает в наиболее привычной для нас ипостаси – любовницы, прекрасной и обольстительной.
Львиная часть данной истории взята из IV Гомеровского гимна «К Афродите». Здесь нужно заметить, что наименование «Гомеровские гимны» – сборника гимнов, исполнявшихся в честь отдельных богов, – весьма условно, на самом деле авторы этих гимнов неизвестны, a название свое они получили оттого, что в них используется тот же размер, что и и в «Илиаде» и «Одиссее», применяются одинаковые стилистические приемы и выдержаны они в одном диалекте.
IV Гомеровский Гимн заканчивается исчезновением Афродиты. О том, что Анхиз проболтался на пирушке можно узнать, в частности, из Мифов Гигина (94). Там говорится, что Анхиз довольно быстро начал хвастать о своей связи с Афродитой, предав тем самым ее и нарушив свое обещание, за что и был справедливо наказан. В некоторых интерпретациях мифа, которые я встречала, Анхиз от удара молнии Зевса слепнет, по другим у него парализует ноги, а третьи уверяют, что его постигло и то, и другое. Мне было жалко оставлять его слепцом, ведь так ему было бы не суждено увидеть сына, поэтому я остановилась на версии с параличом. Да, кстати, более современное написание его имени все-таки Анхис (как и было сделано в заявке), но в Гимне и Илиаде его имя пишется через «з» (в Илиаде он упоминается лишь как отец Энея), и мне было более привычно писать «Анхиз».
В Гимне ничего не говорится о том, что Анхиз был отъявленным повесой или что отец был вынужден отослать его, мне просто захотелось сделать более контрастным его поведение после встречи с Афродитой, а также предложить возможное объяснение, если он пастух, то почему богиня застает его днем в доме, в то время как стада пасут другие.
Меня немного удивляло поведение Анхиза, как он побаивался свою гостью и отнюдь не стремился сойтись с ней. Конечно же, он не сомневался, что перед ним богиня – и тут Афродиту в первую очередь подвела истинно женская страсть к украшательству и нарядам (ее наряд и украшения описываются в Гимне достаточно подробно), да и облик она себе могла взять попроще, если уж смертной прикидывалась. Мне казалось непонятным, почему он так испугался, убедившись что, та, с которой он переспал, действительно богиня. Казалась немного непонятной фраза: «тебя заклинаю: Не допусти, чтоб живой между смертных я жить оставался силы лишенным. Помилуй! Ведь силы навеки теряет тот человек, кто с бессмертной богинею ложе разделит!» А потом я прочитала, что Анхиз боялся лишиться «мужской силы», боялся полового бессилия. Настигло оно его или нет, зависит, наверное, от того, какая из версий наказания использована при пересказе мифа.
О дальнейшей судьбе Анхиза известно из «Энеиды» Вергилия: мы узнаем, что сын Анхиза и Афродиты, Эней, вынес из горящей Трои на плечах своего старого немощного отца. Вергилий же пишет, что Анхиз нашел свою смерть на Сицилии.
Да, Эней (как и было обещано Афродитой) стал красавцем и героем, «премногих славнейшим», и вообще был отличным парнем. Женщины были от него без ума, а одна даже покончила с собой, когда он ее покинул (царица Карфагена Дидона). Эней принимал самое активное участие в Троянской войне и был одним из самых самоотверженных защитников Трои. Хотя, в боях его всегда хранили, а дважды и спасали от смерти боги, его мужество это не умаляет. Правда, в войне он принял участие не сразу: отношения между двумя ветвями потомков Ила были напряженными, и Анхиз, который к тому времени уже стал царем дарданцев, не спешил вмешиваться в войну родственника Приама и ахейцев (греков), но в конце концов все-таки послал на помощь отряд, возглавляемый Энеем. Эней, помимо ратных подвигов, успел жениться на дочери Приама Креусе, от которой у него был сын Асканий/ Юл (к нему мы еще вернемся), и забрать в Трою своего отца Анхиза.
После бегства из Трои Энею удалось после долгих странствий и приключений привести спасшихся троянцев в Италию. Там, по совету Анхиза, вернее, его тени (Анхиз умер на Сицилии, как я уже писала выше), с которой он встретился, спустившись в царство мертвых, Эней основал город в устье Тибра. Там уже жили аборигины Лация (не путать с аборигенами Австралии), которыми правил царь Латин. Эней женился на его дочери Лавинии, в честь которой и назвал город. Так оба народа – троянцы и аборигины – были объединены в единый народ, получивший имя латины.
Сын Энея Асканий, взявший себе имя Юл, впоследствии основал новый город Альба-Лонгу, куда и переселил латинов. Через несколько веков, его потомки близнецы Ромул и Рем (потомки по материнской линии – весталки Реи Сильвии, что вступила в связь с богом Марсом), основали Рим. Ромул и стал первым царем Рима (и римлян).
От Юла же ведет начало и патрицианский род Юлиев, самый знаменитый представитель которых – Гай Юлий Цезарь. Цезарь очень активно подчеркивал свое божественное происхождение от Венеры (Афродиты) для сакрализации своей личности и укрепления власти – потомок бога не чета простым смертным. Он возвел на Форуме роскошный храм в честь Венеры Прародительницы, организовал в храме пышный культ, чеканил изображения Венеры на монетах. Кстати, многие патриции считали себя потомками спутников Энея, прибывших из Трои.
