Прямое отношение к всестороннему развитию личности имеет проблема специализации и перемены труда. В сфере труда и сейчас и в будущем человек будет концентрировать свои усилия на сравнительно узком участке, требующем глубокой специальной подготовки. Отсюда вовсе не следует, что специализация и всестороннее развитие - несовместимые понятия. Наоборот, совершенствование в своей специальности уже сейчас невозможно без широких общих знаний, не говоря о будущем, когда требования к профессиональной подготовке человека еще более возрастут. Что касается перемены труда, то ее можно рассматривать в двух аспектах: "по вертикали" и "по горизонтали", т.е. как переход к более сложным видам деятельности в одной сфере и как чередование умственного труда с физическим, труда в сфере производства с трудом в общественно-политической сфере и т.д.
Итак, высокая производительность труда на базе комплексной механизации, автоматизации, компьютеризации (кибернетизации, роботизации) производства составляет еще один важный качественный показатель коммунизма. Но и электроника, какой бы развитой она ни была сама по себе, мало что значит в данном смысле без творческого отношения к труду, которое развивается на основе изменения общественных отношений, в условиях полного социального равенства.
Возрастание роли науки в жизни общества приведет со временем к тому, что она займет ведущее место во всей системе общественного сознания и будет оказывать все большее влияние на развитие общественного бытия. Главная цель всех наук одна - счастье человечества. Все члены коммунистического общества, в той или иной степени будут заняты наукой.
Важная характеристика коммунистического общества - изобилие материальных и духовных благ, обеспечивающих полное удовлетворение разумных потребностей личности в обществе. Здесь имеются две взаимовлияющие стороны.
Во-первых, речь идет о полном удовлетворении рациональных, разумных потребностей, имеющих объективную основу. Они связаны с тем, что общество в состоянии дать личности, на основе каких принципов распределяются общественные богатства. Субъективные, оторванные от реальности потребности могут быть, с точки зрения личности, разумными, но в принципе неудовлетворимыми по самому своему характеру. Во-вторых, имеется в виду удовлетворение потребностей всесторонне и гармонически развитых людей, людей высокой культуры и сознательности, для которых определяющая жизненная потребность - труд, а вовсе не накопление чего попало.
При научном анализе структуры людских потребностей выясняется, что материальных благ человеку надо не так уж и много: всюду вырисовываются четко очерченные пределы рационального оптимума, отступления от которого дорого обходятся и личности и обществу. Иное дело - беспредельные по самому своему характеру духовные потребности, которые обогащают материальные высоким нравственным смыслом. Но ведь и возможности их полного удовлетворения на каждом этапе развития коммунистического общества тоже беспредельны.
Преобразования в социально-экономической и духовной сфере будут усиливать социальную активность, инициативу, ответственность, желание сделать свое дело лучше, помочь другим. Важным фактором достижения этой цели станет новый способ распределения, основанный на принципе "От каждого - по способностям, каждому - по потребностям". Суть его в том, что распределение при полном коммунизме не будет зависеть от меры работоспособности и способностей. Следовательно, участие в труде не будет стимулироваться материально. Место материальной заинтересованности и ее контролирующих функций займут духовные и социальные факторы: высокая сознательность, глубокое понимание социальной значимости труда, потребность в самореализации через творческий труд и др.
Реальная возможность производить в достаточном количестве материальные и духовные блага и распределять их по потребностям содержится в соединении достижений научно-технической революции с возрастающими преимуществами строящегося коммунизма.
Когда марксисты говорят об изобилии материальных и духовных благ, они имеют в виду не только их количественное увеличение и качественные изменения, но и максимальную ориентацию на всесторонне развитую личность и коммунистический образ жизни. Марксисты выступают за разумность личных потребностей, которая состоит не только в том, чтобы не требовать от общества то, что оно не может дать, но и в том, что предметы личного потребления и сам процесс потребления не будут выражением социального статуса и социального неравенства. При социализме еще в значительной мере сохраняются случаи несоответствия между тем, что некоторые люди дают обществу и что получают. Внешние атрибуты социального статуса не всегда и не у всех соответствуют внутренней сущности человека и его реальному вкладу в общественное дело. Коммунизм устранит это противоречие.
Для коммунизма будет характерна высокая материальная и духовная культура быта с полным фактическим равноправием женщины. Здесь речь идет не только и не столько о комплексной механизации, автоматизации, компьютеризации домашнего хозяйства в современном благоустроенном доме или квартире, хотя и это немаловажно, ибо позволяет в несколько раз сокращать продолжительность домашнего труда, существенно облегчая его. Главное - содержание быта, включая досуг. Бесконечный отупляющий домашний труд, погоня за вещами, пассивное "ничегонеделание", разные способы "убиения" своего свободного времени не имеют ничего общего с коммунистической культурой быта, досуга. И наоборот, радостный творческий труд, приобщение к сокровищам культуры человечества, свой личный, пусть небольшой вклад в эту культуру, содержательный отдых все это черты коммунистической культуры быта, досуга.
Свободное время, поставленное на службу единым интересам общества и личности, даст возможность каждому человеку всесторонне развивать и использовать свои способности, удовлетворять потребности в сфере культуры, занятиях спортом, здоровом отдыхе, общении и т.д.
