Что такое поэзия? Слова через поток образов и ритм доносятся до нашего сознания напрямую. Происходит волшебная реакция, мгновенная визуализация. Что должно произойти с момента, когда это просто слово или фраза, и до момента, когда это стихотворение? Что есть искусство, а что не-искусство? Все то, что влияет на тебя позитивно, влияет на твои эмоции сразу и без логического осмысления, без объяснений и формул – искусство. Это открывшийся тебе прямой канал в твое эмоциональное поле.
Очень часто можно и не знать язык, чтобы наслаждаться искусством. Можно не знать итальянский и плакать, слушая оперу, не знать японский и замереть, слушая хокку. Это волшебство, которое сложно объяснить. Потому что в этот момент мы пребываем в ином измерении. Происходит перерождение, перевоплощение звуков и слов. И это то же самое, что происходит с человеком, который становится Человеком с большой буквы, человеком духовным, знающим, зачем он здесь.
Надо научиться быть созерцателем, наблюдателем своих мыслей. Это не значит быть контролером – это означает стать осознанным. Осознанным, значит, и осмысленным. Так мы научимся останавливать свои слова, когда это необходимо. Общая распущенность, вседозволенность, словесное недержание отличает наше время, потому что мы не обращаем внимания на слово, мы привыкли к этой роскоши вербального общения. Мало того, люди с раннего детства впитывают в себя еще и грязные, матерные слова. Во всех языках в разных пропорциях присутствует некое соотношение негатива, выраженного через мат, через ругательства, которые несут определенный заряд и определенную энергию. Мы даже не осознаем зачастую, что допускаем в мир, употребляя эти слова и не задумываясь над их значением.
Исключив из своей речи и даже из своих мыслей мат, брань, крепкие выражения, мы невольно направляем свое сознание не на слепое отреагирование (отзеркаливание словами, в которые не вкладывается смысл) боли, гнева, обиды, страха и других отрицательных эмоций, субъективно их продлевая и закрепляя, а на осмысление проблем, поиск решений. Сама по себе ругань и «матерное описание реальности» – это лишь следствие нашей тяги к экономии энергии, что, в свою очередь, порождает конфликты, связанные с обесцениванием себя и других. Обесцениванием, потому что мы не вкладываемся в общение, а просто выбрасываем из себя «лишнее», засоряя свою речь и свои мысли. Именно поэтому строгие бабушки еще в конце прошлого века пресекали матерные разговоры молодежи. Они учили уважать других даже тогда, когда эти «другие» не считали себя достойными уважения, сопротивлялись и обижались на пуританские нравы, считая это анахронизмом. Вскоре возраст детей, которые разговаривают только «выбросами», стал снижаться и достиг «песочницы». А ведь если поколение не научится владеть словом, оно не научится и владеть собой.
Психика человека устроена таким образом, что он реагирует на отрицательные факторы, «знаки» быстрее и сильнее, чем на положительные, так как эти сигналы обращены к инстинктам самосохранения и размножения. Таким образом, брань и мат – залог распространения «бессмысленности». Возьмем сравнительно «безобидные» слова и выражения: «Не фига себе!», «Блин!», «Пипец!» (даже фильмы с такими названиями теперь выходят). О чем они? Это знаки разочарования. Но если мы скажем просто «Я разочарован» или «Мне обидно», то это уже не просто эмоциональный «выброс» вовне. Это результат самонаблюдения: мы констатируем свою реакцию, и уже этим отчасти нейтрализуем негативное воздействие разрушительных эмоций. Соответствующий эмоциональный окрас «похабщины» вытесняет осмысление, в то время как правильная нормативная речь в любых ситуациях способствует дисциплине ума, повышению ее выразительности, образности мышления. Сначала речевая агрессия, направленная на себя или на других, нейтрализуется в ее описании иронией и самоиронией, затем переходит на уровень решения проблемы. При этом, говоря «правильно», мы скорее отделим себя от эмоционального шлейфа и увидим решение, чем когда будем пестовать свои негативные эмоции соответствующими словечками, а главное, это то, что правильная речь ведет к осознанности и осмысленности наших мыслей, аккуратности в следовании собственным желаниям и осторожности в их признании своими стремлениями.
Реальность – это всегда есть то, что ты думаешь, даже если ты сам не осознаешь свои мысли. Не зря в заповедях сказано, что ругань, брань, сквернословие являются великим грехом. Это не просто осквернение словом, это осквернение самого слова.
Также и заговор является грехом. Само слово «заговор» не несет позитивного смысла. Приставка «за» – преступательная: «уводящее за говор». Она определяет насилие через слово. И по большому счету все заговоры это насилие, потому что человек, как правило, не знает, что его заговаривают, или он знает, но не осознает, как именно это происходит. Дворцовый заговор – совсем другая тема, но то же самое выражение через слово. Заговор всегда потаенность, потому что он направлен не на вознесение, а на уничтожение. «Заговорить» – притупить бдительность, ввести в обман. И если сила молитвы – в обращении к Богу, основанная на знании и вере в Него, выражаемые через любовь и благодарность, то за заговором стоят другие силы, которых мы не знаем. В этом сходство заговора против боли и недуга с дворцовым заговором. Мы не знаем, что за силы стоят за шепотом старухи – она для нас увещевает неизвестные силы и торгуется с ними. А что она кладет на чашу весов? Чем придется потом расплачиваться? Ведь такое «везение» всегда берется в долг, поэтому грехом считается любое колдовство.
В древние времена лекарей делили на белых и черных. Последние могли вести «опасную игру», они были могущественными, они выбирали путь с меньшим числом запретов, но и они не всегда знали «правила игры», которую вели. Поэтому лишь немногие из них продолжили свой род. Если ты выбираешь темный полюс, то не духовные ценности, не любовь и служение другим влекут тебя, а власть и, как правило, гордыня. Люди, испытавшие в раннем возрасте страх и боль унижения, тяготеют к могуществу тьмы, но цена, которую они должны заплатить за свои преступления, всегда скрыта. Предоставляя якобы выбор, тьма всегда лишает чего-то другого – важного, ценного. Иногда говорят: «Почему же зло так отыгрывается на детях? Лишает их счастья иметь семью, здоровье, родителей, любовь, достаток? Неужели же грехи отцов? Справедливо ли это?» Все и просто, и сложно одновременно: судьба дает им выбор, ограждая от тех, кто может их лишить этого выбора. Потому что испытания и даже смерть не так страшны, как потеря себя и своей Души. Все, что еще не испорчено, но слишком уязвимо для этого мира, Господь стремится извлечь, сохранить, взрастить. Так и садовник спешит собрать урожай с той ветки, на которой появился вредитель. Ибо важен не срок жизни, а ее наполненность, ее целостность. А мера против вредителя, тронувшего вызревающий плод, погубит и его, и сам плод. Мы все связаны в этом мире, «В каждой частице вселенной есть вся вселенная». У каждого следствия есть своя причина. Именно поэтому колдун и маг опасен не только для самого себя: своим вторжением он нарушает естественный порядок всего, что его окружает. Этим и объясняется еще живущий в нас страх перед невидимым злодейством. Если вспомнить о выборе Душой себе родителей-проводников и представить, что мудрая Душа приходит в тело с физическими недостатками, то мы увидим в этом напоминание, требование измениться, в первую очередь, к родителям, чья жизнь совсем потеряла духовный смысл. Такие дети – как последнее мощное воззвание Его – Творца, как требование остановиться, задуматься и вспомнить… «Но как же быть с душой, которая пришла в мир и попала в такое тело? – спросит внимательный читатель. – А как быть с душой, которая пришла в тело, не успевшее родиться?». У души свой замысел и свои этапы, и сроки воплощения, свой опыт и предназначения при воплощении, и не нам об этом судить. Но ведь часто бывает – не достучаться, не докричаться до погрязших в удовлетворении собственных инстинктов, жажды накопительства и стремления ко власти или до тешущих собственную гордыню людей, забывших основные цели своего путешествия.
