Мы не можем видеть душу, потому что она смешалась с природой, с сознанием, с телом. Самый невежественный человек думает, что душа – это его тело; более знающий думает, что душа – его сознание; но оба они ошибаются.
Свами Вивекананда. Ражда-Йога и афоризмы йога Патанджали
Человек приходит в этот мир после двенадцати месяцев созревания, вернее – после трех месяцев выбора душой (Духом) себе родителей – проводников в этом мире – для нового путешествия в жизненном воплощении и девяти месяцев взращивания физического тела. Откуда мне это известно? Просто знаю, и делюсь с тобой, как когда-то кто-то другой подарил это знание мне. И это первое, что необходимо усвоить родителям: не они выбирают, их выбирают! Да-да, дети выбирают родителей. Эта точка отсчета позволяет совсем по-другому посмотреть на предмет взаимоотношений в семье, между детьми и родителями, и, если понять этот посыл, многих неприятностей и бед можно избежать в течение жизни. К сожалению, большинство людей не готовы смотреть на это именно так. И потому приход человека в мир часто связан не с любовью и уважением, а с насилием и «воспитанием». Мы порой не понимаем, что Человек приходит, чтобы пережить новый опыт и взрастить то, что мы называем духовностью. Духовность – не физическое и не психическое измерение нашей жизни. Это неотъемлемая составляющая человеческого Духа. Именно то, что делает человека Личностью, что заставляет говорить о нем как о носителе человечности. Это сущностное свойство.
Выбранный человеком маршрут и реализованный им в своей жизни мы привыкли называть судьбой, независимо от того фаталисты мы или нет. Зачем мы приходим в этот мир? Каждая душа, приходя сюда, имеет собственный план получения и проживания нового опыта, который позволит взрастить ей себя саму. Но по мере получения первых навыков и знаний память о Плане души уходит в бессознательное подобно тому, как память о наших сновидениях часто растворяется с нашим пробуждением. Поэтому большинство людей живет так, словно удовлетворение базовых потребностей организма приоритетнее духовного поиска и становления. Так уж получается, что духовная составляющая остается прерогативой очень ограниченного круга индивидов, для которых Она – ключевой, основополагающий момент существования. Все иные пути – от неосмысленности и неосознанности – ведут к прожиганию жизни и тех ресурсов, с которыми мы пришли в нее. Мы часто просто забываем об ограниченности энергии, увлекаясь соблазнами. Но испытание заключается в том, чтобы в этом необыкновенном приключении – жизни – приобрести духовный опыт. Все наши инстинкты, материальные потребности, желания и соблазны – всего лишь инструменты, дающиеся нам для развития наших нефизических способностей, творческой энергетики и духовности.
Наша душа приходит в этот мир не столь чистой и наивной, как мы привыкли думать. Она приходит умудренной, подготовленной к познанию, зачастую имея уже опыт воплощения на Земле. И именно поэтому первые детские вопросы бывают такими мудрыми, а толкования наивными, но меткими и образными. Не зря же говорят, «устами младенца глаголет истина». Но в младенчестве, как ты, наверное, и сам понимаешь, человека как такового еще нет. О его проявлении в мире существует много теорий. Согласно одной из мне симпатичных – психоанализу – поведение младенца базируется на проявлениях частичных влечений. Затем формируется Эдипов комплекс, происходит различение «я – другой», задавая конкретную основу будущей личности и т. д. И это лишь один подход, с которым можно поспорить, принять его или нет. При этом та аналитика, которая представляет формирование личности как цепь случайного соединения ДНК-молекул, факторов среды и разнонаправленных воздействий, все еще не выдерживает серьезной критики перед фактом целостности и цельности человеческой натуры и жизненного пути. Тем не менее, человек на протяжении всего своего существования задается вопросами «Откуда мы появились?», «Как все происходит?», «Кто мы?». Наверное, за тысячелетнюю историю люди не раз приближались к отгадке, получали подсказки, но истина способна открыться не всегда и не всем. Носители ее приходили и уходили, она мерцала, проявляясь и затухая.
Если обратиться к концепции, корни которой можно найти в эпохе, предшествующей античной философии, наложить ее на современные знания о мире и попытаться осознать получающуюся комбинацию и складывающиеся последовательности и логические связи, становится очень интересно. Согласно древнему воззрению до рождения человека у его души появляется жизненный план и некий замысел воплощения, реализации себя в этом мире. В самой душе разворачивается весь маршрут ее будущего Пути как идеальная карта. И уже на основе этого замысла происходит физическое формирование, воплощение в теле.
Однако, хотя душа и приходит на землю мудрой и опытной, ребенок не может себя выразить, преодолеть естественный барьер на воспроизведение знаний, с которыми пришла его душа. К этому скрытому от нас знанию окружающих нас вещей и своего предназначения, в этой новой форме бытия, мы не подготовлены. Знания, не принадлежащие этому миру, как считали испокон веков, могут причинить вред развитию человека, препятствуя реализации жизненного плана. Они требуют своевременности и зрелости, осознанности и осмысленности. Поэтому в первые годы становления человека происходит, с одной стороны, забывание того изначального замысла и предшествующего опыта, а с другой – у него начинают проявляться способности к самовыражению, эмоции, жесты, а главное – речь, и он активно осваивается в этом мире. Но довольно часто бывает так, что происходят «сбои», на которые мы, взрослые, не обращаем внимания, просто потому что не хочется даже задумываться над «странностями» поведения наших детей.
Почему, вообще, появилась фраза «устами младенца глаголет истина»? Потому что младенец порой говорит такие вещи, которые идут от самой души, от них веет глубокой мудростью, в них есть проблеск истины. Потому что это не то, что он придумал или увидел, перенял от взрослых. Это вырвалось из его бессознательного, тайного и сокровенного. Или это тот дар, пока не забытый им, который остался в нем после рождения и неожиданно проявился. Он видит то, чего нет, но дает при этом точные описания событий, присутствовать при которых не мог, или людей, с которыми никогда в своей жизни не виделся или об уходе которых не знает, поражая окружающих «своим воображением». И его благо в том, чтобы этот «дар» исчез как можно раньше, чтобы один мир не вторгался в другой, потому что законы одного из них другому неведомы. Их перекресток – это столкновение, которое, как правило, еще более запутывает наше понимание происходящего. Поэтому всегда есть желание избежать неизвестного и тем более странного, необъяснимого.
Приобретая новый жизненный опыт, мы наполняем знаниями сосуды нашей души, и то, что вбирает в себя сознание, также становится бессознательным знанием. Таким же, которое мы приобрели до прихода в этот мир. Мы проживаем нашу жизнь каждый раз с чистого листа, и это самое интересное приключение, которое с нами случается в этом путешествии. В нем есть несколько основных правил, следование которым является обязательным, и масса вариантов развития событий нашей биографии.
Эта теория не доказательна. Она привлекает своей стройностью и красотой. Согласно ей наша задача осознанно и осмысленно вспомнить свой жизненный план, принять то, что мы должны реализовать, приобрести опыт этой реализации, потому что самое важное – именно этот «нектар», который мы должны собрать перед тем, как наше время закончится. И если бы мы всегда осознавали, что в мир приходит таинство и мудрость за новым опытом, за трансформацией, мы бы по-другому относились к каждому дню и часу, к своим целям и к воспитанию своих детей.
Мы не знаем многого, что лежит в основании нашей жизни, но забываем, что это незнание и есть необходимое условие духовного развития и поиска. Поиска, который включает не только попытки как-то выразить сущностное определение человеческого, почувствовать, что такое смысл, суть и соль самой жизни. Он также призван привнести это человеческое в мир, и даже более – совершенствовать его. Иными словами, то, что определяем мы на своем Пути, каждый раз заново определяет и нас.
