В осознавании терапевт проявляет свою волю, как инструмент терапии. Воля терапевта координирует его внимание и намерение. И предлагаю вашему вниманию следующие размышления на тему предопределения и воли, волеизъявления.
Предопределение и Воля. Предопределение – одна из труднейших тем философии, в основном, религиозной. По концепции предопределения все в мире исходит из воли Бога и ничего не случается без Его волеизъявления, и человек в своей жизни, где изначально все предопределено, не волен ничего изменить, и ему остается только подчиняться обстоятельствам. Тема предопределения действительно одна из труднейших, но я попытаюсь, хотя бы, обозначить некоторые свои мысли на эту тему.
В психосоматических проблемах человека многое зависит от его психологических установок: предопределенное психическое состояние может вовлечь человека в пучину болезни, и, наоборот, может исцелить от болезни. И наше, как терапевтов, воздействие на пациента направлено, по большому счету, на активацию его сознания, Воли. Тогда сознание пациента через волеизъявление начинает исцелять себя, восстанавливая интеграцию: единство тела и духа, психики и тела. Вы вдумайтесь в это – «исцелять», это значит, создавать организацию на основе координации психики и тела. Сознание есть сила животворящая, сила, творящая единство материи и духа.
Приведу слова Ч. С. Шеррингтона (далее Ч. Ш.): «Мы способны удерживать в памяти последовательность нервных процессов, которую мы использовали раньше, не вовлекая всякий раз центральный орган. Рецепторные окончания нервных волокон, как мы теперь считаем, являются органами чувств, хотя природа психических явлений, происходящих в центральном органе, остается неясной. Подобная структура механизма «пяти чувств» находится еще в процессе изучения. Посредством последующего взаимодействия с психическим для индивидуума существует мир субъективного и объективного. Индивид обретает психическое бытие. Интеллект приобретает все новые качества.
Каждый прожитый день является сценой, где господствует довольство или болезни, где разыгрываются комедии, фарсы или трагедии, dramatic persona которых – «я». И все длится до поры, пока не опустится занавес. Это «я» является единством. Непрерывность его существования во времени, постоянство его точек зрения, порою в какой-то мере нарушаемое, неповторимая индивидуальность его жизненного опыта – все это объединяется в виде целостной сущности.
Несмотря на множество возможных характеристик, эта сущность воспринимает себя как самостоятельное единство (self-cohesion). Так рассматривает себя она сама, так же рассматривают ее и окружающие. К ней обращаются как к таковой, называя по имени, на которое она отзывается. Как таковую учитывают ее Закон и Государство.
Как она, так и они отождествляют эту единую сущность с определенным телом, которое рассматривается и ею и ими как ее неотъемлемая интегративная часть. Короче, имеется неоспоримая и несомненная убежденность, что она существует как индивидуальность. Грамматическая логика закрепляет это в форме личного местоимения единственного числа. Все ее многообразие охватывается и объемлется ее единством (Ч. Шеррингтон, Интегративная деятельность нервной системы).
У нашего «я» все исходит из удовлетворения собственных желаний и потребностей. И, кажется, в этом процессе удовлетворения «я хочу» предопределение (воля Бога) и воля человека вступают в неразрешимое противоречие. Человек, как система, развивается, преодолевая противоречия. Если противоречия не преодолеваются, возникает конфликт, который может перерасти в кризис. Противоречие, конфликт, кризис – это есть границы развития психосоматической проблемы. Если противоречие не преодолевается, то наступает конфликт. Конфликт – это способ разрешения противоречий, но в более острой форме. Конфликт, на мой взгляд, можно разрешить самостоятельно. Но если наступает кризис, то для разрешения этого состояния требуется помощь извне, потому что существующие у индивидуума средства для самостоятельного разрешения оказались неадекватными.
Если отделить предопределение от религиозного контекста, то мы найдем активное действие принципа предопределения в самом организме. П. К. Анохин экспериментально доказал, что в архитектонике функциональной системы имеется структура, предопределяющая результаты программ действия. Этой структурой является акцептор результата действия, который контролирует исполнение программ действия эфферентного синтеза. То есть, в процессе афферентного синтеза, принятия решения с программами действий, возникает акцептор результата действий с предопределяющим образом сформированными результатами действий эфферентного синтеза. Акцептор результата действия – это стадия функциональной системы, возникающая вместе со стадией принятия решения, представляющая комплекс предопределенных возбуждений в ЦНС и периферических аппаратах, заканчивающаяся действием.
Акцептор результата действия заранее знает каким должен быть результат той или иной программы действий. Сама программа действий выстроена на противоречиях, потому что в этой стадии функциональной системы прослеживается четкая иерархия, порядок возбуждения программ действия. Такая иерархия невозможна без подавления одной программы действия и активация другой. Иерархия выстраивается на ограничениях и координации.
Предопределение создает порядок на основе координации через действие принципов подчинения одного другому и ограничения одного другим. Анализируя архитектонику функциональной системы, приходишь к выводу, что центр регуляции функций организма находится вне самого организма, вынесен за его пределы. Организм, если хочет быть в норме, то есть здоровым, должен координировать свое состояние с условиями среды проживания. Здоровье обусловлено подчинением предопределению. В функциональной системе акцептор результата действия выполняет функции надзора за исполнением программ действия, используя и «кнут» и «пряник»: если программа действия не достигает результата, акцептор результата действия возбуждает вновь программу действия и мотивирует исполнение результата отрицательной эмоцией; если программа действия исполняет результата, акцептор результата действия возбуждает положительную эмоцию.
На первый взгляд кажется, что «воля» среды и воля индивидуума вступают в неразрешимое противоречие. «Воля» среды обуславливает жизнедеятельность человека: качество его жизни зависят от работоспособности функций, предопределяющие необходимые приспособительные реакции, возникает довольство. Если человек не подчиняется этой «воле», то у него возникают проблемы, и возникает недовольство. Чтобы быть человеку здоровым, а значит довольным, его внутренняя среда должна уметь предопределяющим образом соответствовать условиям его внешней среды. Здесь я специально разделил организм на внутреннюю и внешнюю среду. На самом деле разделение здорового организма на среду внутреннюю и среду внешнюю условное. Разделение на внутреннюю среду и внешнюю среду, если это происходит по ощущениям, то это происходит у больного организма. Тогда внешняя среда ощущается враждебным, причиняющим боль. Чем более болен организм, тем более разделение: толи среда обитания отсекает больную часть, толи больная часть отдаляется, не имея возможности соответствовать условиям обитания. Тогда человек уходит в мир своих иллюзий, начиная жить в субъективной реальности феноменального мира. При этом разрыв с «альма-матер» становится еще большим, пока смерть не разлучит совсем. Воля индивидуума активно участвует в этом процессе: если человек выбирает направление к здоровью воля поддерживает этот путь, если человек выбирает направление к скорейшей смерти, воля это тоже поддерживает. Воля становится координатором достижения цели, которую человек себе наметил.
Эта цитата поддерживает сказанное выше: «Как растениям, так и животным присуще большое количество действий, начальная причина которых может быть прослежена и сведена к определенным явлениям в окружающей среде. Явление в окружающем мире – это любое изменение, которое воздействует на организм в качестве возбуждающего стимула» (Ч. Ш.). Внутренняя среда организма человека создается его нервной системой, реагирующей на явления окружающей среды. Функциональной единицей нервной системы является рефлекс. «Рефлекторная дуга представляет собой элементарную единицу механизма нервной системы, когда эта система рассматривается в аспекте ее интегрирующей деятельности. Элементарная реакция нервной интеграции есть рефлекс, ибо всякий рефлекс является интегративной реакцией, и не одна нервная реакция, кроме рефлекса, не является завершенным актом интеграции» (Ч.Ш.).
