Эта книга посвящается всем исследователям непознанного и областей, связанных с запредельным знанием. Тема сновидений в современном обществе, хотя и не табуируется, но воспринимается, как нечто, находящееся на грани возможных исследований и практик. При этом существуют немало энтузиастов, практикующих свой подход к сновидениям. Удивительно то, что с учетом повторяемости переживаемых нами событий во сне, о сновидениях как о практике написано чрезвычайно мало. Добавим к этому и то, что существенная разница в научном и обыденном подходе формирует определенные барьеры к постепенному прогрессу в этой повседневной реальности. Научный подход многое проясняет, но мало чем может помочь в осуществлении хоть какого-либо контроля за практикой в сновидении. Различные духовные учения или, скажем, школы духовного роста, отличаются отсутствием систематизации знаний и отсутствием понятной, а главное, достижимой цели.

Кстати, о цели книги. Несмотря на то, что в интернете немало статей и на тему осознанных сновидений, «люцидных» сновидений (ЛС), контролируемых сновидений, астральных путешествий – обобщенной, структурированной и системной информации крайне мало. В данной книге сделана попытка собрать опыт сновидческой практики, представить ее в виде системы практических упражнений, снабдить примерами из жизни сновидцев для возможности провести параллели со свой практикой. На основании прочитанного у читателя будет возможность получить «университет» практических занятий, что позволит закрепить свое осознание в сновидениях и добиться большого количества положительных эффектов в повседневной жизни, а именно:

– определить место сновидению в повседневной жизни;

– избавиться от предрассудков и навязанных стереотипов в отношении сновидения;

– начать работать с осознанными сновидениями и получить широкий практикум по ним;

– расширить границы познаваемого за счет новых открывающихся возможностей в осознанном сновидении;

– использовать практические выгоды, зашифрованные в сновидении и недоступные без специальной практики;

– расширить осознание воспринимаемой реальности не только в сновидении, но и в обычной жизни;

– и это далеко не полный список.

Многие сновидцы начинают свой путь исследования с поисков ответов на простые и практичные вопросы. Например, насколько сны расширяют границы возможностей человека, насколько сны могут быть богаче повседневной жизни, почему из сна нельзя ничего "принести" в повседневную реальность?

Однако, ответить на эти вопросы, и найти подсказки не просто. Скажем, соответствующий поиск в интернете находит, такой «серьезный» ответ на запрос о телепортации предметов из сна в реальность (цитата): «Древние мастера могли выносить из сновидений предметы. Для этого маг находил послушного посредника – медиума. Особыми приемами медиума вводили в контролируемое сновидение, погружали в кладовые или библиотеки, загружали его предметами и выводили в явь. Хорошим примером может служить сказка об Алладине и волшебной лампе. Что-то похожее выполняют аборигены Австралии. Они добывают пищу в снах (..). Потому что в пустыне пропитания нет. Однако там тоже охотников посылает община. Люди видят коллективный контролируемый сон, в котором их посланники идут на охоту или рыбалку. Они загружаются провиантом, и, затем, община вытаскивает их в явь.»

Практической пользы от таких ответов мало. Невозможно понять, можно ли достичь подобного тем, у кого нет лампы Алладина и прописки аборигена Австралии?

Назрела потребность в системе, которая поможет отделить мифы от реальности, даст возможность для практических упражнений. Для системы, в свою очередь нужен глоссарий терминов, который понадобится при описании тех или иных явлений. Необходимо принять наиболее близкую к практике теоретическую основу, так как с помощью нее мы будем «штурмовать» сновидение.

Ответ на этот вопрос нужно искать, рассмотрев природу и описание сновидения в различных научных и философских школах. Почему различных? Потребуется иметь полную картину собранных идей для того, чтобы выбрать наиболее применимую на практике. Самые известные практики сновидения – люцидные сны Стивена Лабержа, внетелесные путешествия Роберта Монро, осознанные сновидения Карлоса Кастанеды. В России есть свои практики, основными и наиболее распространенными являются: «нагуализм» Алексея Ксендзюка, «психонетику» Олега Бахтиярова, «фазу» Михаила Радуги. Также есть практики в восточных философских школах, есть ортодоксальный научный подход. Есть, в конце концов, законченные маргиналы, видящие в снах символы и знамение кармы.

Даже среди практиков есть определенное разделение на тех, кто идет от чисто научного подхода и тех, кто идет от эзотерики и от мистики. С точки зрения тех, кто практикует научный подход (в качестве наиболее известных представителей которого можно назвать Д. Баррета, С. Блэкмора, Дж. Гаккенбаха, С. Лабержа, П. Толи, Л. Левитана и др.), осознанные сновидения понимаются как опыт погружения человека в виртуальную психическую реальность, существование которой теснейшим образом связано с протеканием физиологических процессов в головном мозге. Научный подход подразумевает опору на эмпирические факты при анализе и описании изучаемого феномена.

Помимо научно-ориентированных исследователей, к осознанным сновидениям проявляют огромный интерес представители различных эзотерических школ, мистики, оккультисты, духовные практики и др., среди которых данное явление может встречаться под термином «астральная проекция». Говорить о каком-то едином эзотерическом подходе к осознанным сновидениям было бы ошибочно, так как это множество школ и течений, отличных друг от друга по своим представлениям. В целом, в осознанных сновидениях эзотерики находят способы духовного развития и пути в иные измерения, параллельные миры, населённые существами различных уровней разумности, с которыми можно вступать в контакт, получать информацию и т. д. Пример эзотерического подхода встречается в книгах Мерлина Маркелла («Обскура, или записки блуждавшего во тьме»), Роберта Монро («Путешествия вне тела»).

Рассмотрим подробнее подходы различных школ и учений.

Научный подход говорит нам о том, что сновидение – психический феномен, по сути, лишенный познавательной ценности. Часто говорят о каком-то «побочном продукте» психической активности наяву. Иными словами, спящий мозг перестраивает полученную за день информацию, происходит разрядка накопившегося напряжения. Дневные размышления, эмоции, впечатления – все это продолжается в период сна, развивается в соответствии с накопленным за день импульсом и, в конечном счете, приходит к новому психоэнергетическому равновесию. Это и отдых, и подведение итогов мозговой деятельности. Все перечисленные выше процессы вызывают некий галлюцинаторный эффект, что и воспринимается нами как сновидение. При этом допускается, что в отдельных случаях (интенсивная концентрация внимания, мыслительная активность) сновидение может предоставить человеку итог, результат начатой наяву интеллектуальной деятельности.

Научный подход дает много полезного, например, исследования, касающиеся циклов сна. Медицинскими исследованиями установлено, что различные фазы сна достаточно уверенно определяются путем регистрации различных биоэлектрических сигналов, в частности, по электроэнцефалограмме, отражающей биоэлектрическую активность мозга, электромиограмме, отражающей мышечную активность или электроокулограмме, характеризующей изменения биопотенциалов во время движения глаз. Во время сна (имеется в виду полные 7-9 часов) у человека периодически чередуются две основные фазы: медленный сон и быстрый сон, причём в начале сна преобладает медленная фаза, а перед пробуждением – растёт длительность периода быстрого сна. У здорового человека сон начинается с первой стадии медленного сна, которая длится 5-10 минут. Поведение спящего характеризуется дремотой с полусонными состояниями и сноподобными галлюцинациями. В этой стадии спящего легко разбудить, есть реакции на посторонние звуки и шумы.