Литмир - Электронная Библиотека

Если мы принимаем определение отношений между родственными душами как прочную связь двух людей, которая существовала на протяжении многих реинкарнаций, то нам также нужно признать и идею реинкарнации.

Реинкарнация есть доктрина, которая гласит: все мы духовно эволюционируем, проживая столько жизней, сколько нужно для достижения совершенства. Другими словами, хотя наше физическое тело и личность умирают, душа остается бессмертной. Она пережила множество существований, и еще больше реинкарнаций ей только предстоит испытать в будущем. Когда мы рождаемся, наша душа приносит с собой знания, опыт, мудрость и карму, накопленные за предыдущие существования. Таким образом, качество нашей текущей жизни напрямую зависит от того, что мы делали в своих предыдущих воплощениях. То, чему мы научимся в текущей своей реинкарнации, прибавится к уже имеющемуся списку и будет использовано в последующих периодах существования. То, как мы живем сейчас, непременно повлияет на качество нашей жизни в будущем.

Реинкарнация – чрезвычайно старый концепт, дарующий успокоение бесчисленному множеству людей на протяжении веков[11]. Он был неотъемлемой частью многих религиозных учений, включая иудаизм и христианство. Сегодня, пожалуй, он стал популярным как никогда, поскольку более половины населения мира воспринимает его как факт. Признание возможности реинкарнации в Соединенных Штатах постепенно возрастает.

В 1969 году Институт Гэллапа[12] провел опрос населения, результаты которого показали, что 20 % американцев верят в жизнь после смерти.

Точно такое же исследование было проведено в 1981 году, и в результате установлено: 23 % американцев верят в жизнь после смерти[13].

Опрос, проведенный в 1994 году, показал: 27 % американцев верят в жизнь после смерти[14].

Причина, по которой многие придерживаются идеи реинкарнации, заключается в том, что на протяжении всей истории встречалось бесчисленное количество людей, сохранивших воспоминания о своих прошлых жизнях. Некоторые из них вошли в свою текущую реинкарнацию, отлично помня свое ближайшее существование, информацию о котором зачастую оказывалось вполне возможным проверить.

Доктор Иан Стивенсон – ведущий мировой эксперт в области изучения феномена людей, сохранивших сознательные воспоминания о предыдущих воплощениях (сейчас ему уже за восемьдесят). Большую часть своей жизни он провел, исследуя истории, рассказываемые о прошлых жизнях[15]. Оказалось, что только сравнительно небольшое количество людей сознательно помнит предыдущие свои существования. Это не значит, что они не жили прежде – гипнотические регрессии показывают, что практически каждый человек может возвратиться не только к одной, но ко многим своим прошлым жизням.

Одним из аргументов против реинкарнации является тот факт, что сейчас живет гораздо больше людей, чем в любой другой период существования нашей планеты. Между I и XVI столетиями численность населения Земли удвоилась, затем, к XIX веку, она вновь увеличилась вдвое, после чего возросла еще в четыре раза. Откуда взялись все эти души? Вполне возможно, что все это время создавались новые души. Однако наиболее вероятным объяснением может послужить то, что сейчас люди реинкарнируют гораздо быстрее, чем когда-либо прежде. На самом деле, шансы таковы, что, умерев, вы сможете вновь возродиться примерно через пятьдесят два года[16].

Хелен Уэмбэх провела тщательнейшее исследование этого вопроса и установила: все ее клиенты полностью отражали историческую реальность. К примеру, они возвращались в различные временные периоды именно в той пропорции, которая представляла собой мировое население той эпохи. Кроме того, доктор Уэмбэх сумела установить, что количество мужчин и женщин было примерно равным, хотя соотношение подвергавшихся регрессии клиентов мужского и женского пола разительно отличалось.

Очень многие заблуждаются, думая, что подвергаемые процедуре регрессии люди предпочитают оказываться в прошлом какими-то видными историческими деятелями. Лично мне еще не приходилось сталкиваться с подобными случаями, равно как и Хелен Уэмбэх, получившей точно такие же, как и у меня, результаты. Подавляющее большинство подвергаемых регрессии узнают, что в прошлом они вели далеко не гламурную, сытую и успешную жизнь. Один из клиентов доктора Уэмбэх вернулся к прошлой реинкарнации в Пакистан, где он был жалким калекой, который, в конце концов, умер от голода. Другая пациентка вспомнила, что работала официанткой в убогом английском баре, когда была изнасилована и забита до смерти группой пьяных посетителей. Никто бы добровольно и целенаправленно не выбрал себе такие жизни, подвергаясь процедуре регрессии.

Хелен Уэмбэх классифицировала результаты, охватывающие период более чем в четыре тысячи лет. Она задавала своим клиентам такие вопросы, которые позволили ей разделить их на представителей высшего, среднего и низшего сословий в каждый период исторического развития. Жизни высшего класса всегда оказывались в подавляемом меньшинстве, большинству же приходилось существовать в реалиях низшего класса. Это открытие, опять же, соответствовало реальности различных историко-временных отрезков[17].

Реинкарнация – удовлетворяющий и успокаивающий на многих уровнях концепт. Он помогает объяснить карму. Это закон причины и следствия. В конце концов, мы получаем то, что сами даем. Как говорится в Библии: «Что посеет человек, то и пожнет» (Послание к Галатам, глава 6, стих 7). Тем, как мы проживаем свои жизни, мы творим собственную карму. Если мы сейчас совершаем благие поступки, то рано или поздно мы будем за это вознаграждены, правда, необязательно в этой жизни. И наоборот, если мы делаем что-то плохое, то, в конце концов, нам придется понести наказание. Если в текущей жизни мы богаты, но ленивы, то когда-нибудь нам нужно будет трудиться изо всех сил и бороться за свое существование, едва сводя концы с концами, чтобы как-то уравновесить и сбалансировать свой опыт праздного безделья.

Карма предоставляет нам свободу выбора. Она справедлива и автоматична. Она не имеет ничего общего с нравственностью, и в ней нет ни капли осуждения. В мире существует много несправедливости, но закон кармы, в конце концов, берет это под свой контроль и все уравновешивает. Платон очень четко сказал по этому поводу: «У добродетели нет хозяина, и то, как она отнесется к нам, зависит от того, почитает или презирает ее сам человек. Ответственность лежит на том, кто принимает решение, а не на Боге»[18].

Карма также влияет и на наши личности. Поскольку мы являемся в этот мир для того, чтобы усвоить определенные уроки, нам при рождении даются конкретные физические, ментальные, эмоциональные, психологические и духовные качества, которые формируют всю нашу жизнь. Глядя на реальность через призму этих личностных свойств, мы переживаем некий ряд ситуаций, способствующих нашему росту и развитию. Конечно, в текущей жизни мы не только выплачиваем кармические долги. Опыты, с которыми нам приходится сталкиваться, и наши реакции на них также формируют новые долги, которые нам придется вернуть либо позднее в этом существовании, либо уже в следующем. Кроме того, мы так же получаем и кармические кредиты за все свои хорошие поступки.

Важно не то, что с нами происходит, а то, как мы реагируем на случившееся. Воспринимая негативную ситуацию позитивно, мы скорее создаем хорошую карму, а не плохую. Это значит, что мы усвоили урок и можем двигаться дальше. И наоборот, если мы реагируем на ситуацию негативно, становимся злыми, раздраженными, испытываем горечь, ревность и желание отомстить, то рано или поздно нам придется столкнуться с похожими обстоятельствами. Подобное будет продолжаться до тех пор, пока мы, наконец, не усвоим урок. Я встречал многих людей, которые сталкивались с практически идентичными ситуациями в нескольких предыдущих существованиях. Очевидно, урок повторялся снова и снова до тех пор, пока они его не усвоили и не смогли двигаться дальше.

вернуться

11

Хотя концепт реинкарнации чрезвычайно стар, само это слово пришло в английский язык всего сто пятьдесят лет назад. Оно представляет собой компиляцию пяти латинских слов, обозначающих «процесс возвращения к плоти» (John Algeo. Reincarnation Explored. Wheaton, Ill.: The Theosophical Publishing House, 1987, pp. 133–134.) Слово «переселение» восходит корнями к XVI веку и означает «переход души из одного тела – в другое». Синонимический ряд можно продолжить и другими словами, обладающими сходным значением: «метемпсихоз» и «палингенез».

вернуться

12

Институт Гэллапа – Американский институт изучения общественного мнения, а также другие учреждения по изучению общественного мнения, основанные Джорджем Гэллапом. – Примеч. пер.

вернуться

13

George Gallup, Jr. and William Procter. Adventures in Immortality. New York. N.Y.: McGraw Hill, Inc., 1982, pp. 137–138.

вернуться

14

Joe Fisher. The Case for Reincarnation. Toronto, Canada: Somerville House Publishing, 1998, pp. 5–6. (Originally published by Bantam Books, New York, in 1984.)

вернуться

15

Доктор Иан Стивенсон – профессор психиатрии университета Виргинии, директор подразделения исследования личности отделения бихевиористской медицины и психиатрии. Характеризует свои открытия как «наводящие на мысли» о реинкарнации, поскольку очевидно, что доказать реальность данного явления невозможно, хотя полученные результаты крайне убедительны. Его наиболее известная работа – «Twenty Cases Suggestive of Reincarnation» («Двадцать случаев, наводящих на мысли о реинкарнации») (Charlottesville, Va.: University Press of Virginia, 1974). Эта книга впервые была опубликована в 26-м томе «Подборок результатов экспериментов американского общества психических исследований» в 1966 году.

вернуться

16

Ian Currie. You Cannot Die. Rockport, Mass.: Element Books, 1995, p. 253. (First published in 1978 by Somerville House Printing Limited, Toronto, Canada.)

вернуться

17

Helen Wambach, Ph.D.. Reliving Past Lives: The Evidence Under Hypnosis. New York, N.Y.: Harper & Row, Publishers, Inc., 1978 (My edition was published by Hutchinson and Company [Publishers] Limited, London, UK, 1979), pp. 114–118.

вернуться

18

Plato. The Republic. Перевод A. D. Lindsay. London: Heron Books, 1969, p. 322.

3
{"b":"681790","o":1}