ПРОСТОТА (древ.-рус. просто – прямо) – критерий, связанный с лёгкостью, минимальным усилием, ясностью, отсутствием путаницы, доступностью для воспроизведения и повторения. Критерий П. означает, что из двух претендующих на истину гипотез, скорее всего, будет выбрана та, которая позволяет решить проблему наиболее рациональным, очевидным и экономным способом. Такая гипотеза использует меньшее количество исходных аксиом при том же объяснительном и предсказательном потенциале, опирается на более простую методологию и методику, не привлекает сложной и невнятной терминологии.

КРАСОТА (древ.-рус. красота – порядок, устройство, украшение) – критерий, несмотря на кажущуюся субъективность, носит универсальный характер и присущ любому виду деятельности людей. В основе К. лежат чувства эстетически прекрасного, восторга от созерцания и понимания гармонии, порядка, симметрии, соразмерности, соподчинённости, изначально заложенные в каждом человеке и распространяемые на все формы бытия, познания и творчества (154).

Глава 2. Сущность правды

Всяк правду ищет, да не всяк её творит

Русская народная пословица

2.1. Происхождение слова

Слово «правда» происходит от древнерусского корня правъ в значении прямой, верный, настоящий, не отклоняющийся в сторону. На основе такого значения развилось понимание правости как справедливости, правильности, порядка, равновесия, стройности. От слова правъ произошли правило – прямизна, постановление, канон, устав; править – претворять в жизнь правило, осуществлять правильное действие; направляти – указывать путь; исправляти – избавляться от допущенных ошибок, недостатков, отклонений от правила.

Вторая трактовка прилагательного правъ связана с этической, нравственной и правовой сферами поведения и деятельности людей. В этом смысле правда толкуется как правило, договор, обещание. Слово «правый» приобретает несколько близких по смыслу значений: содержащий в себе правду, справедливый, не имеющий за собой вины, не сделавший ошибки, не нарушивший норм. Из данного понимания следует, что понятие «правда» изначально включало представление о духовной, нравственной и физической силе человека и превосходстве того, кто обладал правдой над другими людьми, т. е. теми, кто от правды отклонился (13; 208; 279).

Издревле понятие «правда» было близко к понятию «право» в юридическом смысле и отождествлялось со свободой действий, властью, законом, правопорядком, правосудием, нормами уголовного, процессуального, наследственного и торгового законодательства. Отсюда произошли названия сборников правовых норм Древней Руси – Руськая правда, Краткая правда, Правда Ярослава, Правда Ярославичей, Пространная Правда (170).

Со временем слово «правда» стало приобретать новые коннотации. Понятие стало чрезвычайно насыщенным и многозначным. Правдой определяли и оценивали едва ли не все деяния людей. Человек должен жить по правде, в соответствии с религиозными заповедями и церковными установлениями. Он должен судиться по правде. Правду можно было иметь, ко всему относясь справедливо; дать, принеся клятву; взять, бросая жребий и надеясь на судьбу; потерять, утратив представление о добре и зле; погубить собственной виной.

Коннотация (лат. con – вместе + noto – обозначаю; connotation – добавочное значение) – дополнительное, сопутствующее значение языковой единицы, понятия, суждения, несущее информацию об оценочном отношении говорящего к предмету речи.

2.2. Определение правды

ПРАВДА – неполная истина, частичное знание, соответствующее определённому уровню сознания человека или общества, зависящее от условий, места и времени его получения; то, что, по мнению индивида или группы, существует в действительности и соответствует реальному положению вещей. П. как понятие используется для характеристики личных или коллективных убеждений – связующей основы определённой группы единомышленников, имеющих схожее мировоззрение, цели и задачи.

– «1. правда, истина. Въ правду – истинно, правильно. 2. Справедливость как свойство праведника; праведность, благочестивость. По правде – благочестиво, праведно. Справедливость как свойство божественной сущности. Бытие в качестве справедливого; праведность как свойство личности Иисуса Христа. 3. Справедливость как соответствие действий и поступков требованиям морали и права; праведные деяния; исполнение божественных заповедей, долга. По правде, по божьей правде – справедливо, подобающим образом. Безъ правды – несправедливо. Правда дати – относиться справедливо, подобающим образом. Въ правду имети – относиться справедливо, подобающим образом. 4. Правдивые, справедливые слова, речи. 5. Правота; отсутствие вины. Взяти правду – быть признанным правым, выиграть тяжбу. Погубити правду – быть признанным виновным, проиграть тяжбу. Затеряти правду – потерять, загубить доброе имя. 6. Правдивость, честность. Въ (Божию) правду – правдиво; без обмана, честно. 7. Повеление, заповедь. 8. Установление, правило, закон; свод законов. Въ правду – в соответствии с правилами; с законом; по закону. Въ правде – по закону. Следование закону, строгое соблюдение буквы закона. 9. Договор, условие договора. На всеи правде своеи – на своих условиях. 10. Обет, обещание. Клятва, присяга. Правда дати – поклясться, присягнуть. 11. Право; права. Признание прав. 12. Право суда. 13. Суд; судебное испытание. 14. Оправдание. 15. Свидетель. 16. Пошлина и призыв свидетеля. 17. Правды. мн. Дела, важные обстоятельства, вопросы» (205, с. 96 – 98);

– «истина на деле, истина во образе, во благе; правосудие, справедливость. … Неумытность, честность, неподкупность, добросовестность. … Правдивость, как качество человека, или как принадлежность понятия, или разсказа, описание чего словами, полное согласие слова и дела, истина, противоположна ложь. … Праведность, законность, безгрешность. … По первому коренному значению, правдой зовется судебник, свод законов, кодекс. … право суда, власть судить, карать и миловать, суд и расправа. … как наречие: истинно, да, так, согласен, бесспорно; в виде союза: хотя, конечно» (Даль. 60, т. 3, с. 391).

– «что существует в действительности; истина; то, что представляется к.-л. правильным, верным с точки зрения морали, этики, то, чем должен руководствоваться человек в своих поступках. Правдивость, правильность. Правота. Справедливость; порядок, основанный на справедливости. Название средневековых сводов законов. Верно, справедливо, в самом деле. Употребляется для подтверждения слов собеседника, означает: действительно, в самом деле так. Действительно, в самом деле. Хотя» (206, т. 3, с. 481).

2.3. Смысловые группы понятия

Сравнительный анализ показывает, что значения понятия «правда» подразделяются на четыре основные смысловые группы:

1) эпистемологическая – правда есть истина на деле, во образе, во благе; то, что существует в действительности, на самом деле; знание истины;

2) этическая – правда есть справедливость; порядок, основанный на справедливости; то, что представляется человеку справедливым, верным с точки зрения морали; то, чем должен руководствоваться человек в своих словах, речах и поступках; исполнение Божественных заповедей, долга; правда как истина, обращённая к воле человека, предполагающая возможность её исполнения или не исполнения;

3) нравственная – правда есть правота, правильность, правдивость, честность, неподкупность, добросовестность, согласие слова и дела, праведность, благочестивость, безгрешность;

4) правовая – правда есть закон в юридическом смысле, правосудие, свод законов, кодекс, суд и его право, власть судить, карать и миловать, судебное испытание, отсутствие вины, повеление, установление, правило, договор и его условия, свидетельство на суде, обещание, клятва, присяга.

В основе указанных смысловых значений обнаруживается смысл правды как понимание, принятие и следование истине во всех поступках и действиях человека. Вместе с тем, правда – это истина, преломившаяся в бесчисленных её гранях и отражённая в сознании человека; это то, что само по себе, без участия самосознания и волеизъявления субъекта осуществиться не может. Обладая свободой выбора, человек либо стремится к правде, либо уклоняется от неё. Правда мыслится как важнейшая жизненная ценность, с которой личность соотносит свои помыслы и действия. При этом, обязуясь говорить правду, быть откровенным перед окружающими людьми, человек вовсе не берёт на себя притязание открыть истину о предмете обсуждения. Он лишь выражает готовность открыто, без утаивания говорить о том, что он знает или предполагает, что знает (4).