Тем не менее истинное Я никогда не перестает знать себя. К переживанию не нужно добавлять ничего нового для того, чтобы осознать, что наше истинное Я всегда существует и знает только себя, причем не «всегда» растянутым во времени, а в вечном сейчас. Осознание или способность переживать – это его природа. Осознание или переживание – это не то, что оно делает. Это то, что оно есть. Поэтому оно по определению всегда осознает себя.

Поскольку осознание – это его природа, просто бытие самим собой есть знание себя. И поскольку оно всегда присутствует, оно всегда осознает себя. На самом деле оно не знает ничего, кроме самого себя.

Видимость ума, тела и мира сознаются им, но наше истинное Я не нуждается ни в чем из этого для того, чтобы знать себя или быть собой. Ему не нужен никакой свет, кроме его собственного, для того, чтобы знать себя. На самом деле нет никакого света, кроме него самого.

Наше истинное Я нуждается в уме, теле и мире так же, как экран нуждается в фильме. Другими словами, оно в них не нуждается! Тем не менее в отличие от экрана, который просто присутствует, наше истинное Я, условно говоря, есть знающее или осознающее Присутствие. Просто будучи собой, оно знает себя. Оно знает себя во всех переживаниях. Оно никогда не перестает переживать себя.

Что бы ни было известно или пережито в каждом переживании, это осознавание, или переживание, самого себя, и это абсолютное единение со всеми видимыми объектами и другими известно как Любовь. Другими словами, переживание сделано не только из осознавания и присутствия, но также из любви. Эти три есть Одно.

Все, чего мы когда-либо жаждали, – это просто осознанно пребывать этим Присутствием.

В этом исследовании природы переживания мы просто сознательно стоим на позиции, что наше истинное Я, осознанное Присутствие, не зависит от конкретных характеристик переживания. Мы сознательно остаемся тем, чем всегда являемся. Мы всегда есть только это Присутствие, но иногда не замечаем, что это так.

Что же это такое, которое не замечает этого? Наше истинное Я не может не знать себя, подобно тому как солнце не может не освещать само себя. Это только мысль представляет, что наше истинное Я неизвестно, а известно что-то другое вроде тела, ума или мира. Только из-за этой мысли кажется, что наше истинное Я сжимается внутри тела и тогда кажется, что ум, объекты, другие и мир проецируются наружу. В результате становится сокрытой наша внутренняя суть, теряется любовь и начинает поиск.

Тем не менее все это касается только мысли. Наше истинное Я знает лишь сокровенность своего собственного бытия и переживает только это. Кажущееся сокрытие нашего истинного Я и соответствующее этому исчезновение покоя, счастья и любви всегда существует для мысли, то есть для мнимого внутреннего «я», и никогда – для реального и единственно существующего истинного Я.

Сначала мы замечаем наше истинное Я, затем сознательно пребываем этим истинным Я, а потом видим, что есть только наше истинное Я. И что же видит это? Наше истинное Я. Другими словами, наше собственное Бытие пребывает в своей вечной природе покоя, счастья и любви и больше не теряет себя в видимых объектах тела, ума и мира.

Чем больше замечается наше истинное Я, тем больше его качества проявляются в нашем переживании. Теперь ум, тело и мир, которые когда-то казались закрывающими наше истинное Я, видятся сияющими в его свете. Мы отдаем нашему истинному Я то внимание, которое привыкли отдавать миру и объектам, когда-то казавшимся ограничивающими или скрывающими наше истинное Я, но теперь видящимся только выявляющими или выражающими его.

Подобно тому как на относительном уровне все, что мы видим в качестве физического объекта, это только отраженный свет, так и в реальности все, что переживается, сделано из нашего собственного истинного Я, осознающего Присутствия. Единственное отличие в том, что солнечный свет видится чем-то отличным от него самого, тогда как наше истинное Я само переживает себя во всех переживаниях. Оно не познается с помощью какого-либо другого света.

Ничто объективное не может коснуться, изменить, повлиять, сдвинуть, уничтожить, манипулировать нашим истинным Я, осознающим Присутствием, подобно тому как изображение в зеркале не может повлиять на зеркало. Наше истинное Я сокровенно едино со всем, что переживается, так же, как зеркало является одним с появляющимся изображением. И в то же время мы полностью независимы от всего проявленного так же, как зеркало не зависит от изображения на нем.

На самом деле мы не являемся «сокровенно едиными» с переживанием, ибо в первую очередь нет двух вещей – нашего истинного Я и переживания, чтобы быть тесно связанными друг с другом. Существует только чистая нераздельная сокровенность, и нет никакого внутреннего «я», внешнего объекта, мира или других.

Начнем с того, что если мы сознательно пребываем как осознающее Присутствие, то ум, тело и мир отступают на задний план. При обнаружении присутствия и первичности нашего истинного Я объекты снова становятся ближе, так близко, что ближе некуда. Они растворяются в нашем истинном Я и раскрываются как форма, которую наше истинное Я принимает от момента к моменту.

Фактически для того, чтобы знать видимый объект ума, тела или мира, этот видимый объект должен раствориться в нашем истинном Я, в Осознавании. Объект познается таким способом – путем растворения в Осознавании. Чтобы нечто было узнано, кажущаяся «объектность» этого «нечто» должна раствориться в Осознавании и стать чистым осознанием.

Однако это не означает, что объект, который был когда-то реальным, сам по себе растворяется в Осознавании. Скорее, объект понимается только как знание объекта – прежде всего, в нашем переживании он никогда и не был ничем другим – и единственная субстанция, присутствующая в этом знании, – Осознавание, наше истинное Я. Так что растворяется именно кажущаяся «объектность» вещей, ощущение пребывания объектов вовне, чувство, что это нечто, отличное от моего Я, ощущение, будто бы это что-то, отличное от Меня в смысле Осознавания.

Это растворение известно как переживание любви. Это растворение всех кажущихся границ, которые будто бы отделяют объект, другое, человека или мир, держит их на расстоянии. По сути, Любовь и Знание – это одно и то же.

Чем бы ни было то, что наблюдает эти слова, оно является их субстанцией. Чем бы ни было то, что наблюдает ковер, оно является его субстанцией. Чем бы ни было то, что наблюдает стул, оно – субстанция этого стула. Но здравый смысл подсказывает, что чем бы ни было то, что сознает любое переживание, оно отличается от существования того, что сознается. Таким образом, без доказательства принимается обособленное «я», которое сознает отдельный объект, другое или мир, которые сознаются.

В реальности нет никакого обособленного, внутреннего «я», нет никакого отдельного внешнего объекта, другого или мира. Нет никакого переживания мира, человека, объекта или чего-то другого как такового, то есть самостоятельного, независимого объекта, отдельного от нашего истинного Я, Осознавания. Это отделение осознающего субъекта от существования объекта представляет собой концепцию, сделанную только из мысли, думающей об этом.

В реальности наше истинное Я, Осознавание, и существование или бытие видимого объекта или чего-то другого – это «не два». Они представляют собой неразрывное Одно. Осознание дерева и существование дерева сделаны из одной и той же субстанции. Это понимание представляет собой обычное переживание. На самом деле это не какое-то определенное переживание. Это все, что когда-либо переживалось. Оно является самим переживанием. Переживание – это совокупность объектов, знаемых внутренним «я». «Переживание» – это просто другое название для нашего истинного Я, Осознавания. Все видимые вещи – это только наше собственное бесконечное Бытие.