Размышления и предположения. Можно понять и оправдать эти строки для тех времен, когда были ограниченными запасы продовольствия, которые готовили себе на зиму и весну до следующего урожая; когда отсутствовали рефрижераторы, холодильники и морозильники, и в погреба, чтобы дольше сохранить в них скоропортящиеся продукты, фрукты и овощи помещался лед, который специально для этих целей заготавливали на водоемах. Эти советы помогали родителям объяснять детям отсутствие на обеденном столе «скоромной» пищи.

Если подойти с позиции диетологии, то какие-то советы можно назвать вполне логичными и профессиональными. Не только в посты, но и в ежедневном приеме пищи рекомендуется употреблять больше овощей и фруктов. Но и мясо, рыбу, яйца нельзя назвать не только вредными для ежедневного приема продуктами, но и обязательными! Отказывающиеся от «скоромной» пищи истощают свою иммунную систему, печень… И для чего? «Для того, чтобы больше думать о Боге, о своих грехах перед Богом…»? Пища этому не помеха. Другое дело, что прием пищи должен быть во все дни умеренным – можно есть все, но понемногу, не переедая и не создавая проблемы для органов пищеварения, сердечно-сосудистой и эндокринной системы, которые возникают при наборе лишнего веса и употреблении несбалансированной пищи, в которой преобладают углеводы: хлебобулочные и кондитерские изделия, содержащие большое количество сахара.

«Не раздражаться, никого не обижать, а наоборот, всем помогать, читать Закон Божий» надо не только в посты, но и во все остальные дни: и в праздники и в будни. Иисус Христос так прокоментировал требование церкви и священников соблюдать посты: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека» (Матфей, 15, 11).

Не пища вызывает у нас желание поспать и другие, а неумеренное или нерациональное её употребление. Это все от низкой культуры. А стало быть, надо её повышать, заниматься самосовершенствованием, больше внимания уделять здоровому и полезному времяпровождению.

Где и когда можно молиться Богу

«Молиться Богу можно везде, потому что Бог находится везде: и в доме, и в храме, и в пути.

Христианин обязан молиться ежедневно, утром и вечером, перед вкушением и после вкушения пищи, перед началом и по окончании всякого дела.

В воскресные и праздничные дни, а также и в будни, когда свободны от своих занятий, мы для молитвы должны ходить в храм Божий, куда собираются подобные нам христиане, там мы молимся сообща, все вместе.

Такая молитва называется общественною или церковною».

Размышления и предположения. Я бы назвал молитву состоянием, во время которого происходит общение с богом, Вселенским разумом, Интеллектуальным слоем Мироздания, или душами почивших отца и матери. Всякая обязанность, не подкрепленная внутренней потребностью, то есть являющаяся формальностью, необходимостью соблюдать правило, не несет в себе ни воспитательной, ни созидательной функции. Если душа молящегося человека молчит, то и бог или Вселенский Разум ему ничего на эту молитву не ответит; как её при этом ни назови: индивидуальной, общественной, церковной, хвалебной, благодарственной, просительной или покаятельной… Молитва только тогда принесет пользу молящемуся человеку, когда она будет его духовной потребностью, частью его духовной жизни. И, конечно же, не все свободное время надо посвящать молитве, но и чтению духовных и умных книг. Без этого не будет ни духовного, ни культурного, ни профессионального, ни человеческого роста…

О храме

«Храм («церковь») есть особый дом, посвященный Богу – «Дом Божий», в котором совершаются богослужения. В храме пребывает особенная благодать, или милость Божия, которая подается нам через совершающих богослужение – священнослужителей (епископов и священников).

Совершающееся по особому чину (порядку) в храме, во главе со священнослужителем, чтение и пение молитв называется богослужением.

Самое важное богослужение – литургия или обедня (она совершается до полудня). Во время ея воспоминается вся земная жизнь Спасителя и совершается таинство причащения, которое установил Сам Христос на Тайной Вечери.

Таинство причащения состоит в том, что в нем благодатию Божией хлеб и вино освящаются – делаются истинным Телом и истинною Кровью Христовой, оставаясь по виду хлебом и вином, и мы под этим видом хлеба и вина принимаем истинное тело и истинную кровь Спасителя, чтобы войти в Царство Небесное и иметь вечную жизнь».

Размышления и предположения. Таинство причастия, описанное выше, напоминает какой-то вампиро-каннибальский обряд… От осознания этого, становится как-то не по себе. Для чего авторы Писания выдумали вместо принятия «духовной пищи», натуральные продукты (вино и хлеб), символизирующие кровь и тело Христово? Наложили бы руку или две руки на голову, прочитали бы какую-нибудь соответствующую случаю молитву, подарили бы нательный крестик или значок с изображением голубя, получающему причастие впервые, и ограничились бы этим… А так, этот обряд можно расценивать как языческий, ничем не связанный с духом и душой человека. И опять прослеживается путаница материального и духовного: «чтобы войти в Царство Небесное и иметь вечную жизнь», надо не «тело и кровь» спасителя принимать во время причастия, а строго соблюдать его заповеди, наставления и поучения и совершенствовать себя во время земной жизни, чтобы быть достойным его!

В православии слишком много места занимают всевозможные обряды, символы веры и условности: как надо быть одетым, как надо стоять, как надо себя вести, как подходить, как целовать… И мало места отводится собственно Учению Иисуса Христа. А именно оно является главным!

Благословение священника

«Священнослужители – наши духовные отцы: епископы (архиереи) «священники» (иереи) – осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.

Когда мы в храме слышим слова общаго благословения: «мир всем» и другие, то в ответ на них должны поклониться, без крестного знамения. А чтобы получить отдельно для себя благословение от епископа или священника, нужно складывать руки крестом: правую на левую, ладонями вверх. Получив благословение, мы целуем руку, нас благословляющую, – целуем как бы невидимую руку Самого Христа Спасителя».

Размышления и предположения

. Описанная сцена благословления напоминает сценку из театральной постановки. В 1978 году мне довелось смотреть в театре «На Таганке» спектакль «Гамлет» с Высоцким, Демидовой, Пороховщиковым, Смеховым и другими известными актерами. По ходу спектакля некоторые актеры появлялись в проходах зрительного зала и оттуда шли к сцене, играя по ходу свою роль. Это было необычно, оригинально и чем-то напомнило богослужения, которые осуществляются в храмах. Священники по ходу службы удаляются в алтарь, где переодеваются, что-то читают и возвращаясь, ходят среди верующих с кадилом… В принципе они и разыгрывают сценки из Библии. Только мало кто их понимает, так как не изучают «Закона Божия», и не имеют перед началом службы «либретто» той сценки, которая будет разыгрываться среди них во время того или иного богослужения…

И никакой силы такое благословение не имеет, если осуществляется неверующим священником по отношению к неверующему прихожанинину, потому что осуществляются формально, из-за необходимости, предусмотренной совершением таинств, а не по призванию и не по зову души…

А ведь ни на священнике, ни на прихожанине не написано являются ли они истинно верующими, или формально исполняющими свой долг и предусмотренное церковью таинство.

О святых иконах

«Сам Спаситель дал нам Свое изображение. Умывшись, Он отер пречистый лик Свой полотенцем и чудесно изобразил его на этом полотенце для больного князя Авгаря. Когда больной князь помолился перед этим нерукотворным изображением (образом) Спасителя, то исцелился от болезни своей».