Во времена Великого переселения народов славяне продвинулись к западу, северу и югу до берегов Балтийского, Адриатического и Эгейского морей. С запада их соседями были германские племена. На северо-востоке Европы со славянами соприкасались так называемые балты: литовцы, латыши, пруссы, ятвяги. Это очень древние народы, заселившие прибалтийскую территорию, когда оттуда ушел ледник. Они заняли почти пустые места и распространились довольно широко, примерно от сегодняшней Пензы и до Щецина. Северо-восточнее жили финские племена. Их было много: и суоми, и эсты, и «чудь белоглазая» (так звали одно из этих племен на Руси). Дальше жили зыряне, чудь заволоцкая и много других народов».

Нельзя не согласиться, что безгрешных людей нет. И это вполне закономерно и объяснимо. Если обратимся к более близким нам годам, то узнаем, что ни в советское, ни в постсоветское время воспитанием из человекообразного детеныша человека полномасштабно никто не занимался. Русские и другие коренные народы России в вопросе воспитания заметно отставали и отстают от своих соседей, потому как образование и воспитание в Российской империи стало зарождаться на несколько столетий позднее и не достигло еще такого уровня, когда можно с уверенностью говорить, что в нынешней России все граждане получают воспитание и образование, соответствующее высокому званию «человека-разумного»! А потому только и остается, что грешить и каяться…

«Но Бог, по милосердию Своему, помог людям в этом, послав на землю своего Сына, Спасителя нашего, Иисуса Христа», но и после этого люди не переставали грешить и совершать тяжкие преступления. Так что помощь бога оказалась явно недостаточной…

О крестном знамении

«Мы называемся христианами, потому что веруем в Бога так, как научил нас веровать Сам Сын Божий, Господь наш Иисус Христос.

Иисус Христос не только научил нас правильно веровать в Бога, но и спас нас от власти греха и вечной смерти.

Сын Божий, Иисус Христос, по любви к нам грешным, сошел с неба и, как простой человек, пострадал вместо нас за наши грехи, был распят, умер на кресте и в третий день воскрес.

Так безгрешный Сын Божий крестом Своим (то есть страданиями и смертью на кресте за грехи всех людей, всего мира) победил не только грех, но и саму смерть – воскрес из мертвых, и сделал крест орудием своей победы над грехом и смертью.

Как победитель смерти – воскресший в третий день – Он спас и нас от вечной смерти. Он воскресит всех нас, умерших, когда наступит последний день мира, воскресит для радостной, вечной жизни с Богом.

Крест есть орудие или знамя победы Христовой над грехом и смертью.

Теперь все зависит от нас самих: если мы хотим избавиться от власти зла, – греха и вечной смерти, – то мы должны идти за Христом, то есть веровать во Христа, любить Его и исполнять Его святую волю, – во всем слушаться Его (жить со Христом).

Крестное знамение дает нам великую силу отгонять и побеждать зло и творить добро…»

Размышления и предположения. Непонятно – для чего всемогущий бог отец (Саваоф) разыграл эту драму с богом сыном (Иисусом Христом)? Ведь он мог и сам «списать» людям все совершенные ими «по науськиванию дьявола» грехи, мог бы научить людей быть человеками, достойными «Царствия Божия», как это делают терпеливые и компетентные воспитатели и родители. Или все-таки не может бог этого сделать? Или не желает? Что это – некомпетентность или каприз самого совершенного существа в мире?

По-моему, ларчик открывается довольно просто, – авторы, писавшие Библию, в то время еще не знали ничего о физиологии человека, о безусловных и условных рефлексах и их роли в жизни и воспитании людей. И придумывали всему свои объяснения, которые бы устроили и безграмотное в этих вопросах население, и царей, и вельмож.

Какие бывают молитвы

«Если мы и близкие наши здоровы и благополучны, есть нам где жить, есть во что одеться, есть чем питаться, то мы должны прославлять и благодарить Бога в наших молитвах.

Такие молитвы называются хвалебными и благодарственными.

Если с нами случится какое-либо несчастье, болезнь, или беда, или нужда, мы должны просить у Бога помощи.

Такие молитвы называются просительными.

А если мы сделаем худое дело (согрешим) и провинимся перед Богом, мы должны просить у Него прощения – каяться.

Такие молитвы называются покаянными.

Так как мы грешны перед Богом (постоянно грешим), то поэтому мы должны всегда, прежде чем просить что-либо у Бога, сначала покаяться и тогда уже просить Бога о наших нуждах. Значит, покаянная молитва должна всегда предварять просительную молитву.

Во время молитвы ум свой должны направить так, чтобы он ни о чем постороннем не думал, чтобы сердце наше желало лишь одного, как бы получше помолиться и угодить Богу».

Размышления и предположения. Когда читал эти строки, представил себя учеником первого или второго класса церковно-приходской школы. Как я уже писал ранее, если бы мне рассказали об этом учителя в первом или втором классе, я бы, наверное, во все это поверил.

Сейчас у меня после прочтения этих строк возникают вопросы и собственное суждение на этот счет.

Из вышеприведенного текста «Закона Божия», следует, что грехи мы совершаем не перед людьми, а перед богом, и каяться и просить прощения мы должны не перед людьми и не у людей, которых обидели, а перед богом и у бога. А от кого те, кого, к примеру обидели или обманули, узнают, что грешник в своих грехах раскаялся перед богом, а если при этом присутствовал священник, то и получил через него от бога их прощение? И разве обманутым, обиженным будет легче от того, что их обманул и обидел человек верующий в бога, исповедующийся и причащающийся у своего духовника или в общем порядке во время богослужения в храме?

Каяться и просить… А, может быть, правильнее было бы воспитывать в себе человеческие качества, о которых говорится в заповедях, наставлениях и поучениях, которые соответствуют действующим законам и нормам морали? Ежедневно перед сном анализировать прошедший день, свои поступки и слова, а в случае выявления относящихся к грехам, постараться исправить их на следующий день в отношении того или иного человека или тех людей, которых вольно или невольно обидел или обманул, попросить у него (у них) прощения, и не повторять такого (таких) греха (грехов) впредь?.. Ведь и об этом написано в Евангелии: «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Матф. 5, 25-26). Это поучение Иисуса Христа можно понимать и так, что у грешника, который не покаялся перед тем человеком, которого обидел, этот грех останется в памяти обиженного и в памяти обидчика, который ответит за него сполна не только на страшном суде, но и на предварительном – после завершения земной жизни и вознесения его души в преддверие «Царства Небесного» или ада (в зависимости от того, как много грехов и какого достоинства у него накопилось).

Когда Бог слышит нашу молитву

«Для прилежной и усиленной молитвы и доброй благочестивой жизни установлены посты.

Пост – это также дни, когда мы должны больше думать о Боге, о своих грехах перед Богом, больше молиться, каяться, не раздражаться, никого не обижать, а наоборот, всем помогать, читать Закон Божий и т. д. А чтобы легче было это выполнить, нужно, прежде всего, меньше есть – совсем не есть мяса, яиц, молока, т. е. «скоромную пищу», а есть только постную пищу, т. е. растительную: хлеб, овощи, фрукты, так как сытная «скоромная» пища вызывает у нас желание, не молиться, а, или поспать, или же, наоборот, резвиться».