Скорее всего, раз пришедшая к власти партия настоящих интеллектуалов останется у власти надолго, а может быть и навсегда. И правда, зачем нужны другие, если общество развивается благополучно.

Мало того, по-видимому, не далеки те времена, когда любой особо ответственный пост можно будет занять только после специального тестирования. В самом деле, чтобы поехать на Олимпийские игры, человек должен пройти специальный и объективный отбор, а именно показать наилучший результат, который фиксируется приборами (секундомер, весы и др.). Так почему же мы доверяем даже президентские посты людям, которые на поверку оказываются обыкновенными проходимцами? Здесь нужны объективные, а не субъективные критерии отбора. Чтобы исключить возможные злоупотребления, здесь также будут необходимы наблюдательные советы из общественности и людей с достойной репутацией.

История показывает, что любым значительным переменам в обществе предшествовало появление новой философии, новой идеологии. Эта новая философия постепенно совершенствовалась и овладевала массами, а затем претворялась в жизнь энтузиастами. На сегодняшний день многим людям становится очевидно, что человечеству необходимы перемены, иначе в будущем ему не избежать тяжёлых потрясений или даже гибели. Этой книгой мы хотели бы заявить о том, что общество имеет возможность развиваться по-иному, чем оно развивалось до сих пор. Мы говорим о новой философии, о Философии Интеллектуального Управления.

Если в основном наши предложения верны, то сейчас самое время для того, чтобы патриотически мыслящие специалисты занялись разработкой вопросов о том:

1) Какими способами проводить отбор в партию интеллектуалов?; 2) Как осуществлять партийное строительство?; 3) Как прийти к власти, и Какими ресурсами для этого необходимо располагать?; 4) Какие конкретные предложения могут предоставить Интеллектуалы обществу на ближайшее историческое будущее? и т. п.

Наконец, Как должна называться партия? Ведь название должно быть не только правильным с научной точки зрения, но и понятным для простых людей. Нам думается, что, в самом общем смысле, такая партия могла бы называться Партией Интеллектуального Управления, но возможны и многие другие названия: Партия научного управления, интеллектуального социализма или социал-патриотизма и т. п. Главное, что отбор в эту партию осуществляется не по желанию или рекомендации, а с помощью приборов, которые подтверждают наличие у человека требуемых качеств (коллективизм, рассудительность и др.)

и отсутствие ненужных (индивидуализм, излишняя впечатлительность и эмоциональность и т. п.).

Резюме.

1. Природа всегда создавала и будет создавать людей с самыми разнообразными характерами. Следовательно в обществе всегда есть рационально мыслящие Коллективисты.

2. Поскольку характер человека имеет под собой материальную основу, то можно найти способы для безошибочного определения сущности характера того или иного человека.

3. Отобранные в партию, на основе объективного тестирования, Коллективисты-Интеллектуалы будут лучше всех прочих управлять государством. К тому же такая партия застрахована от перерождения.

4. Новая Философия Интеллектуального Управления требует глубокой и всесторонней разработки.

Глава 13.

Критика либеральной, марксистской, националистической идеологий, Гумилёва и др.

До определённого времени человечество развивалось стихийно, то есть как получится. Однако постепенно начали появляться различные идеи и теории, которые, по мнению создавших их авторов, должны были обеспечить обществу стабильность и процветание. Как мы можем видеть - стабильности в мире нет совсем, а относительное и временное процветание - удел лишь мизерной части населения Земли. Совершенно очевидно, что все, до сих пор существовавшие идеи не избавили, да собственно и не могли избавить человечество от большинства проблем.

Далее мы хотим указать на наиболее слабые места самых популярных и распространённых идеологий. Будем рассматривать их в порядке выхода на историческую арену.

Либерализм.

Либералис в переводе с латинского - свободный. Отсюда либералы говорят, что они за свободу для всех граждан. По мнению либералов, именно государство свободных граждан и только оно способно добиться стабильности и процветания.

Однако ведь нам известно, что абстрактной свободы, то есть свободы вообще не бывает. Не будем забывать, что "всё со всем связано и всё влияет на всё". Прежде чем говорить о свободе, необходимо уточнить:

свобода для кого, свобода делать что? Значит уже изначально в либеральной идеологии есть некоторая фальшь.

Дело в том, что либерализм изобретён буржуазией несколько сотен лет тому назад. За привлекательным словом свобода, чаще всего, скрывается свобода для " сильных мира сего " делать то, что они хотят. При этом, чем меньше государство вмешивается в деятельность свободных от ответственности перед обществом граждан, тем им лучше. Конечно такой подход к организации общества обеспечивает на время процветание определённой категории граждан, но периодические кризисы, а также социалистические революции и военные или фашистские диктатуры делают и положение " сильных мира сего " весьма шатким.

В то же время ни одно общество в целом, которое развивалось на основе либеральной идеологии, не добилось процветания в истинном смысле слова.

Даже несмотря на научно-техническую революцию и новые, весьма производительные технологии, и даже в самых богатых странах полно нищеты, проблем с образованием и медицинским обслуживанием. Примитивизм же и бездуховность этих обществ иногда просто шокирует.

Из-за очень медленных темпов развития либеральные общества не смогут выдержать конкуренции с обществами более организованными. Например, экономика в подавляющем большинстве либеральных государств в лучшие времена растёт в среднем на 4% в год. При этом большинство ресурсов присваивается небольшой прослойкой общества и тратится на их собственное усмотрение. Более организованные общества дают по 10-15% прироста ежегодно, а значительная часть ресурсов направляется на усовершенствование и развитие общества в целом.

В связи с тем, что научно-технический прогресс ведёт к появлению таких средств, что " свободное " использование их грозит человечеству гибелью, то общество вольно или невольно должно отказываться от либерализма и активнее вмешиваться в происходящие процессы. Смотри главу " Главная проблема ".

Марксизм.

Примерно в середине прошлого, то есть 19 столетия, появилось такое учение как марксизм. Разработано оно К. Марксом. Основные положения марксистской идеологии таковы.

Наукой установлено, что любые вещи, которые вступают во взаимодействие изменяют друг друга. Отсюда Маркс делает вывод, что человек, вступая во взаимодействие с природой и изменяя её в процессе труда, изменяется сам. Поскольку для того, чтобы трудиться и изменять природу, человек включается в существующие производственные отношения, то он и меняется определённым образом.

Например, предприниматель, чтобы не разориться, должен эксплуатировать рабочих и часто идти на прямые преступления.

Рабочий же, в силу своего положения, становится борцом за справедливость. Интеллигенция, находясь по средине, колеблется то в одну, то в другую сторону. Другими словами правила игры делают предпринимателя подлецом, а рабочего порядочным человеком.

Поскольку окружающая обстановка диктует поведение, то отсюда Маркс выводит формулу: бытиё определяет сознание. И, как следствие, главнейший марксовский вывод: если изменить правила игры, то есть отменить частную собственность и упразднить классы, то и люди изменятся в лучшую сторону. Но давайте разберёмся, так ли это на самом деле?

Действительно, вступая во взаимодействие с окружающим миром, человек меняется, не может не меняться. Однако необходимо выяснить, а как и в какой степени он меняется? Приведём такой пример.

Если зачерпнуть руками воду, то вода полностью примет форму человеческих рук. Если же взять кусок глины, то для того, чтобы вызвать в нём изменения, необходимо будет приложить определённые усилия. А вот стальной предмет, от взаимодействия с руками человека, не претерпит видимых изменений. Хотя некоторые, пусть микроскопические изменения произойдут (на поверхности стального предмета останутся отпечатки пальцев, и на мизерную величину изменится температура этого предмета).