В соответствии со вторым вариантом священномученик Серафим (Звездинский; †1937) добавил молитвы к Божией Матери о живых и усопших4. Вообще молитва к Богородице – событие настолько личное, что в ней неизбежен элемент творчества. Поэтому если вы испытываете потребность добавить какую-то молитву своими словами или, напротив, в какой-то момент помолчать, размышляя о Божией Матери и Ее участии в нашем спасении, вряд ли в этом есть что-то опасное.

Собственно, изначально история Богородичного правила в России связана именно с Дивеевской обителью, вернее, с отделенной окормлявшим ее преподобным Серафимом Мельничной девичьей общинкой – что-то типа скита с особым уставом. Нет смысла подробно пересказывать и так хорошо известную историю «Канавки Царицы Небесной» – небольшого земляного вала вокруг зданий общинки, проходя по которому сестры и читали правило. Эта традиция сохранилась и по сей день, а в советские годы, когда по канавке были проложены канализационные трубы, верующие старались незаметно пройти по пути, заповеданному преподобным старцем, молясь Божией Матери. Сегодняшний паломник, пройдя с сестрами после богослужения крестным ходом вдоль Канавки, и в течение дня может встретить там же сестру с четками. На Канавке всегда царит молитвенная тишина, даже если вокруг шумит туристическая суета.

Молитва питает душу, как говорят святые. Каждому человеку жизненно необходимо хотя бы раз в день побыть наедине с самим собой, с Богом, с Его святыми, начиная с Его Пречистой Матери. Короткая и вдумчивая молитва «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго» лежит в основе практики исихазма, но церковная жизнь ею не ограничивается. Бог дал нам для общения многих – от окружающих нас ближних до святых, первая из которых – Его Мать.

Вся обширная литература по монашеской аскетике сводится к простому тезису святителя Феофана Затворника: «Бог да душа – вот и весь монах». В сущности, монах отличается от мирянина только углубленностью переживания этой мысли. Бог да душа – вот и весь человек. Напоминанием об этом как раз служит Личность Божией Матери, Которая никогда не была монахиней да и вообще жила задолго до рождения христианского монашества. Но Она настолько соединилась с Богом Своей душой, что стала Настоящим Человеком, таким, каким он был задуман до трагедии грехопадения. Смотришь на Нее – и видишь, что́ мы вслед за Адамом потеряли. И что́ вместе через Христа можем приобрести.

И как-то само собой рождается: «Богородице Дево, радуйся…»5

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (10 раз)

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Иоаки́м и А́нна торжеству́ют, Нача́той ро́ждше на́шего спасе́ния, еди́ну Богоро́дицу, с ни́миже и мы пра́зднуем днесь, от ко́рене о́наго Иессе́ева блажа́ще Де́ву Чи́стую.

От А́нны днесь цвет, сад Богода́нный, Бого ро́дица прозябе́, спасе́ние челове́ков, из Нея́же всех Зижди́тель ро́ждься па́че ума́, Ада́мову очища́ет, я́ко Благ, всю скве́рну бла́гостию.

Кто дово́льно по досто́инству пе́ти возмо́жет от А́нны неизрече́нно младе́нствующую Де́ву? Го́ры у́бо и хо́лми, сла́дость иска́пайте днесь: всех бо жизнь и очище́ние млеко́м пита́ется, Богоро́дица Чи́стая.

Я́же пре́жде непло́дная страна́ зе́млю плодоно́сну ражда́ет и, от непло́дныя утро́бы плод свят да́вши, млеко́м пита́ет. Чу́до стра́шно! Пита́тельница Жи́зни на́шея, я́же Небе́сный Хлеб во чре́ве прие́мши, млеко́м от сосцу́ пита́ется.

В Иерусалиме, в Старом городе, есть обычный жилой дом, над входом в который написано: «Birth place of Virgin Mary»7. Говорят, Ты там родилась8. Если спуститься по лестнице, под культурным слоем в тишине глубокой древности можно войти в маленькие комнатки-пещерки. В одной из них горит неугасимая лампадка – это Твоя детская.

Всякий раз, перечитывая историю Твоего Рождения, я задумываюсь: почему Твоего отца, праведного Иоакима, так строго выгнали из Храма Иерусалимского? Ведь все же знали, что он благочестив и праведен. Ну да, не дал потомства Израилю, но это же не от него зависело. Да и известны были истории из Священного Писания, когда дети рождались поздно, очень поздно. Авраам и Сарра – самый первый пример.

Потом я узнала, что, оказывается, даже сегодня иудеи уверены: если у семейной пары нет детей, то они обязаны приложить все усилия, чтобы мужчина род продолжил. Это его обязанность. Вылечиться, если больны, взять другую жену или наложницу – не важно. Семья без детей – не семья. По крайней мере, не полноценная. Точка и аминь.

Так что Твои благочестивые родители, праведные Иоаким и Анна, если тогдашние традиции и правила не отличались от нынешних, должны были расстаться или даже взять в дом другую жену. Да, собственно, и писанный Закон Моисея, пусть и мягче, говорил о том же: Господь еще в книге Бытия обязал людей плодиться и размножаться. Чадородие – одно из самых красивых творческих проявлений таинства Брака.

Иоаким и Анна прекрасно об этом знали. Но они не спешили исполнить Закон. Они не расставались, не брали других жен и наложниц, не слушали поношений от людей. Им никто не обещал, что родишься Ты, Пресвятая Дева, но они твердо верили, что Брак заключается на небесах. А потому – ждали, надеялись и бесконечно сильно друг друга любили.

А любовь сильнее Закона. Она его не уничтожает. Она его просто побеждает9.

Рождество́ Твое́, Богоро́дице Де́во, ра́дость возвести́ всей вселе́нней: из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце пра́вды, Христо́с Бог наш, и, разруши́в кля́тву, даде́ благослове́ние, и, упраздни́в сме́рть, дарова́ нам живо́т ве́чный.

О Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, спаси́ и сохрани́ рабо́в Твои́х (имена сродников), а уме́рших со святы́ми упоко́й в ве́чной сла́ве Твое́й.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небе́си и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.