Обожествляются наука и рациональная мысль. Мы стали обществом массового потребления и конкуренции, в котором человек чувствует себя одиноким и находится в постоянном стрессе4. Эта духовно нездоровая среда не способна воспитывать душу. Она толкает ее на пространный путь, ведущий в погибель (Мф. 7: 13). Современный мир концентрируется в первую очередь на инстинктах молодого человека, воздействуя на подсознательную область его психики. Он настойчиво предлагает искаженные образцы для подражания, провоцирует, искусственно формирует потребности, культивирует и подогревает задатки нарциссизма, превращает человека, у которого нет внутреннего стержня, в «животное потребляющее», управляемое извне5.

Так человек теряется в суете современной жизни, ощущая неудовлетворенность от непреходящей пустоты своего бытия. Стремясь как-то заполнить ее, он с легкостью соскальзывает на путь, ведущий в пучину разных ересей, современных лжеучений, главным образом азиатского происхождения, антихристианских движений и международных течений, псевдопсихологических групп, эзотерических и философских учений, предлагающих «единственно верный ответ на все вопросы». Но и там поджидает человека путаница и отчаяние6.

Люди разобщены, одиноки, тревожны, замкнуты, сбиты с толку, разочарованы. Жизнь для них утрачивает ценность.

В это бездуховное время, чтобы обратить нас к спасительному Свету Жизни, Христу, Который есть – все, Человеколюбивый Бог вмешался и послал святых нам для исцеления, назидания и утешения. Присутствие праведников в современном мире являет Божественное снисхождение и дает нам, многострадальным, надежду на духовное здоровье, избавление и воскресение. Святые, как древних, так и наших дней, – свет, который освещает и освящает мир (см.: Мф. 5:14–16). Они – духовные отцы, ведущие к истине, воспитатели и советчики человеку.

Христианский праведник – это явление благодати в мире греха: А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать (Рим. 5: 20). Святость, как учит преподобный Иоанн Лествичник, носитель духа синайского монашества, – это восхождение по лестнице духовной жизни, по ступенькам добродетелей. Она достигается путем духовной борьбы длиною в жизнь – через подвиг, постоянное воспитание своей души, молитву, смирение и рассуждение.

Больше всего сегодня не хватает святости. Без нее современному человеку не выжить ни физически, ни духовно. И она не далекое и недостижимое свойство. Святость и греховность сосуществуют в одном и том же мире, в одном и том же обществе, рядом с нами. Праведность не оторвана от земного и не принадлежит прошлому – это живой опыт настоящего. Своей жизнью это подтверждают святые наших дней, ведомые и неведомые миру подвижники, среди которых – блаженной памяти старец Порфирий.

Для нас, рациональных современных людей, очень трудно, почти невозможно поверить, что мы – сограждане святым и свои Богу (Еф. 2: 19). Но мы должны чувствовать, что праведники есть и сегодня, живут и трудятся возле нас. Их близкое присутствие – великое утешение, свет, опора и надежда на жизнь для многих людей. Они – надежда на уготованное нам на небесах (Кол. 1: 5), соль, которая сохраняет нашу жизнь (см.: Мф. 5: 13).

Но мир обращен к иным кумирам. Система ценностей нашего общества искажена. Она превозносит и рекламирует мнимые добродетели сильных и «мудрецов» мира сего, финансовых магнатов, звезд шоу-бизнеса, спортсменов, вообще людей, производящих впечатление силы и блеска. Но святые – это нечто совсем другое. Незначительны и неприметны, презираемы и унижены миром, они на самом деле – утверждение и величие мира.

Как учит Климент Александрийский, настоящие мудрецы смиренны, они – «младенцы» для мира, тогда как мудрецы этого мира охвачены самодовольством и надменностью: вообразив себя мудрецами, обезумели (Рим. 1: 22). Значит, что скрыто от мудрых и разумных этого мира, открыто «младенцам»7.

Отец Порфирий был по-настоящему простым человеком. От природы физически слабым и болезненным, незаметным, незначительного происхождения, ничего не значащим по мирским меркам. Как однажды рассказывал батюшка, в детстве он плыл на рейсовом судне на Афон. В пути большую часть времени он провел на палубе, глядя на бескрайнее синее море и чаек, которые ныряли в волны, а потом улетали вдаль, теряясь за горизонтом. Другие пассажиры сидели группами на палубе, ели и беседовали. Был полдень. Одна женщина из сидящей неподалеку компании в какой-то момент перестала есть, посмотрела с состраданием на маленького деревенского мальчика в простой, заштопанной одежде и сказала: «Вон беспризорник, бедняжка! Давайте дадим ему что-нибудь поесть». С тех пор старец растроганно вспоминал об этом как о важном моменте в своей жизни и говорил: «Они приняли меня за беспризорника, назвали меня беспризорником! Я и в самом деле бродяга, беспризорник Христов!»

Однако именно ему, этому незначительному и скромному человеку, Бог открыл высшую истину жизни, ибо таково было Твое благоволение (Мф. 11: 25–26).

Старец Порфирий – одно из важнейших духовных явлений нашего века. Подобные ему рождаются в Церкви и в мире нечасто. Он был наделен множеством даров – вся жизнь почтенного старца была проникнута чудесами, аскезой и умной молитвой. Знамения, связанные с его именем, происходят и теперь.

Как замечает в своей книге «Отцы-святогорцы и святогорские истории» старец Паисий Святогорец: «Монахов того времени отличали великая вера и простота. Хотя большинство из них были малограмотны, благодаря своему смирению и подвижническому духу они непрестанно просвещались Духом Святым. В наше же время, когда познания столь умножились, логика, увы, подвинула веру с ее оснований, наполнив души людей вопросами и сомнениями. Следующим же шагом будет то, что мы лишимся чудес, потому что чудеса нужно переживать, а не объяснять логически»8.

Как духовник, преподобный Порфирий был выше любой земной мудрости, принадлежа миру горнему. Он жил «превыше разума», что большинству из нас, одержимых современным духом рационализма, научности и технократии, кажется безумием или юродством (см.: 1 Кор. 1: 18, 21).

Но мы, со всем нашим рационализмом, не сможем постичь умом личность этого праведника. И все же, вопреки этому, дерзнем представить читателю, а иной раз и истолковать или даже исследовать «педагогику» старца Порфирия, хоть мы и рискуем уменьшить животворную силу его наставнического слова.

Чтобы полней понять воззрения старца в области воспитания души и духа, упомянем вкратце некоторые важные моменты его жизни и особенности его личности, которые откроют нам подлинную духовную культуру наставничества святого9.

Святой Порфирий, в миру Евангелос Байрактарис, родился в бедной семье на острове Эвбея, в деревне Агиос Иоаннис Каристийской епархии. Уже с десяти лет он был вынужден работать в продуктовом магазине в Пирее. В возрасте двенадцати-четырнадцати лет он зачитывался житием святого Иоанна Каливита. Образ этого праведника пленил юношу, и тот решил подражать его жизни. Положившись на волю Божию, Евангелос тайно покинул свою деревню и отправился на Афон в скит Кавсокаливия, чтобы осуществить там свои высокие стремления.