По описи видно, что произошли некоторые изменения в хозяйственном комплексе монастыря. Так, длина ограды монастыря увеличилась с 187 сажен в 1741 году до 244 сажен в 1764, что позволяет предположить рост территории, занимаемой монастырем. Появились гостиные кельи для приема паломников, монастырское подворье в Устюге. Отдельно отмечен значительный по размерам монастырский огород, его наличие, при отсутствии земельных вотчин и зависимых от монастыря крестьян становится важным для обеспечения насельниц монастыря овощами.
В том же 1764 году в Введенском монастыре были проведены Описи «… ризницы, церковной утвари, книгам, вотчинам;. из последних каждая деревня описана отдельно- Острача, Борок, Падахино, Бурково, Селище и Заболотье». Описи в конце XIX- начале XX века хранились в Москве, в Архиве Министерства Юстиции. [22]
XIX век. Описей Введенского монастыря с 1764 года и до начала XIX века в настоящее время не выявлено. В 1808 году монастырь описывается кратко: «Тихвинский Введенский женский 2-го класса монастырь, Новгородской губернии и Епархии, в уездном городе Тихвине, состоит под начальством Игуменьи». [23, c. 217]
1809-м годом датировано изображение Введенского девичьего монастыря: «Тихвинский Введенский женский монастырь. Вид монастыря, гравированный резцом в лист, как обозначено в подписи под картинкой, в 1809 году». В соответствии с этим изображением в монастыре выстраивается вместо деревянной, бывшей на протяжении всей истории монастыря- ограда каменная. [24]
К 1815 году в монастыре значительных изменений не происходит: «Тихвин Введенский 2 класса девичь Монастырь находится Новгородской Епархии в уездном городе Тихвин на большой С. Петербургской дороге…». Из каменных построек в монастыре «1) Церковь соборная каменная во имя Введения во храм Божия Матери с двумя приделами: а) Св. Николая и б) Преподобнаго Кирилла Белозерскаго; 2) Церковь во имя Рождества Божия Матери с приделом Св. Иоанна Архиепископа Новгородскаго; 3) Колокольня, и 4) ограда каменныя же». Кельи монастыря остаются деревянными. Отмечено также появление вне монастыря каменной часовни. [25, 396-398]
К 1822 году изменений ситуации в монастыре также не отмечено: «Введенский, женский, 2 класса, в Тихвине. В нем соборная церковь во имя Введения во храм Божия Матери и другая, во имя Рождества Богородицы». [26, c. 34]
Весной 1833 года, при Игумении Августе, в Введенском монастыре происходит пожар, причинивший значительный ущерб: «Опись Згоревшим съ 8-го на 9-е Апреля 1833 года и от наводнения последовавшей порчи в Тихвинском Введенском девичьем монастыре. Какия именно вещи згорели. 1. Деревянные кельи двухэтажныи в пять длиною и в четыре сажени шириною отделанные по наружности и внутренности кроме печей и переплетов, которыи с работою и материалом стоили 4500 руб. II. Деревянный анбар длиною в восемь шириною в четыре сажени, который с работой и материалом стоил 2250 руб. В оном хранились: 1. Пятьсот половых в 2 1\2 дюйма досок по 150 коп. каждая- 750 руб. 2. 250 досок в 1 ½ дюйма для столярной работы по рублю каждая- 250 руб. 3. 12-ть косых переплетов для малой церкви и Холоднаго собора по 7 руб. и 50 коп. каж. С работою на 90 руб. 1. 16-ть переплетов со стеклами, которыи приготовлены были для згоревшихъ келий по 10 руб. каждый.– 160 руб. 2. Четыре скамьи с перилами, сделанныи для общественной трапезы по 15 руб. каждая на 60 руб. 3. Инструменты для столярной работы 125 руб. 4. Двести столбиков токарной работы для перил по 30 коп. каждый на 60 руб. 5. Две повозки зимних по 100 руб. кажд. И одна летняя 125 руб. на 325 руб. Сгорело и наводнением унесло до пятисот дерев, приготовленных для строения, которыи при закупе стоили по 150 коп. каждое на 750 руб. Сверх сей потери размыло водою в некоторых кельях печки и повредило пол, и под монастырскою стеною подмыло фундамент, который нужно было заливать известью со щебнем и засыпать землею. Переделка печек, полов и починка около стены монастырской стоит с материалом и работою 1500 руб. А всего сгорело с повреждением от наводнения на десять тысяч восемь сот двадцать рублей. 10 820. Игумения Августа». [27]
В этот период, не смотря на убытки от пожара, в монастыре идет активное строительство, растет число его насельниц. В 1839 году монастырь осматривает Феодосий, епископ Старорусский, который особенно положительно оценивает служение священника Тихвинского Введенского монастыря: «Указом Его императорского Величества Самодержца Всероссийского, из Новгородской Духовной Консистории, Тихвинскому духовному правлению. Консистория по выслушании во 1-х, произведеннаго Его Преосвященством Феодосием, Епископом Старорусским и кавалером в сём 1839 году обзора некоторой части Новгородской Епархии, по коему между прочим оказалось, а именно: …по своему образованию, одобряемому поведению, строгому смотрению за подведомственными им лицами, верной рекомендации о сих последних (неразб.) проповеданию Слова Божиего и по порядочному ходу церковных дел признаны им, Преосвященнейшим, заслуживающими особого внимания начальства благочинного…Тихвинского Девичьего монастыря священник Забелин.» [28, c.7]
В том же 1839 году Введенский монастырь, одновременно с Успенским монастырем, получает в надел участок леса, недалеко от города Тихвина: «План лесному участку, избираемому в наделение Тихвинским Введенским девичьим монастырем из казенной дачи, отрезной от крестьян деревни Кайваксы с деревнями за излишествомъ, остающимся сверх наделенной им 15 десятинной пропорции в котором участок обозначенном в нарезкахъ и на общем плане дачи деревни Кайваксы состоит по исчислению земли: дровяного лесу сто сорок одна десятина две тысячи двести четырнадцать сажен, сеннаго покосу восемъ десятин сто восемьдесят шесть сажен, под полуручьем Плавуном тысяча двадцать сажен. А ВСЕГО сто пятьдесят десятин тысяча двадцать кв. сажен, а одной УДОБНОЙ сто пятьдесят десятин… Описание смежностей. От А до В второй участок лесу, назначенный для большаго Мужскаго монастыря. Отъ В до С Казенная земля отделенная от крестьянъ деревни Кайваксы с деревнями за излишеством сверх 15 десятинной пропорции. От С до D Города Тихвина Градская выгонная земля.». [29]
Имея в пользовании данный участок леса, Введенский монастырь должен был в дальнейшем самостоятельно решать проблему с обеспечением монастыря дровами для отопления и лесными материалами.
Подробное описание Введенского монастыря появляется в 1854 году. Согласно описания, «Трапеза в монастыре Введенском общая, число сестер простирается до 140». [30, c.121-122]
То есть в 1854 году Введенский девичий монастырь в Тихвине это общежительный монастырь, число насельниц которого достигло значительного числа – 140 сестер.
Состав насельниц монастыря был неоднородным. О том, какие отличия имел статус насельниц монастыря, их образ жизни и служения, мы можем представить на основании описания другого женского монастыря, Воскресенского, также бывшего в середине- второй половине XIX века штатным монастырем 2-го класса, как и Введенский девичий монастырь в Тихвине: «Число сестер живущих и помещающихся в означенных кельях простирается не менее как до ста и более. Оне разделяются 1-е, на штатных и сверх-штатных; 2., на манатейных и рясофорных; 3., и на послушниц. Штат сестер в Новоторжском Воскресенском монастыре по состоянию его во втором классе, заключается в 16-ти лицах. Следовательно, те сестры, кои введены в сие число, именуются штатными,– прочия сверхштатными. Монатейными называются те из сестер, кои удостоясь большаго пострижения, носят на себе мантии и покрывают головы, лице покровом изъ чернаго флера; такъ как и самыя одежды не могут быть инаковы, как того же цвета. Удостоенныя малого пострига и имеющия одне ряски, с покровами на главе, называются рясофорными. Неимеющия ни каких из сказанных отличий сут послушницы, коих обязанность состоит в том, чтобы, кроме обыкновенных церковных молитв, исполнять монастырския послушания, по назначению настоятельницы монастыря. Штатныя монатейныя сестры собственно называются монахинями, и получают отъ казны Государственной, по Царской милости, денежное жалованье, прочия остаются без жалованья; все же вообще питаются общею трапезою, установленною в 1837 году, на вкладную сумму, к коей поелику прилагаются и плоды посильных трудов всех вообще сестер обители: то трапезою и остаются все сестры довольны». [31, c.18]
