Идея была настолько своевременной, что присоединение Пскова произошло именно в ту эпоху, ибо только Великий князь Московский был «броздодержатель святых Божиих престол».

Следствием данного события явилось появление единой религиозной, политической идеологии, которая сплачивала людей, укрепляла роль князя и международное положение Руси.

Критерий 3. Причинно-следственные связи.

Между указанными событиями, несомненно, существуют причинно-следственные связи.

Оба события: создание единой государственной идеологии «Москва – третий Рим», и проведение активной внутренней политики по подчинению самостоятельных княжеств центральной власти великого князя и реформ государственного управления, были продиктованы общими причинами и привели к уничтожению удельной системы, усилению великокняжеской власти, совершенствованию системы государственного управления, а также международному престижу Руси.

Критерий 4. Историческая оценка событий.

В соответствии с критерием 4 следует дать историческую оценку периода с опорой на факты и мнения историков.

Историки Н. М. Карамзин, В.О. Ключевский, С.Ф. Платонов, С.М. Соловьев положительно оценивают период правления Василия III.

Они отмечают, что правление Василия III, продолжавшееся 28 лет, завершало историю Московского великого княжества и подготовило начало истории Московского царства.

«Василий III – необходимое промежуточное звено между правлением отца – Ивана III и сына – Ивана IV. Продолжая внутреннюю и внешнюю политику отца, Василий III, еще именовавшийся официально великим князем Московским, передаст своему сыну государство и власть в нем, позволившую Ивану IV официально короноваться царем.

Василий III был не мужем византийской принцессы, а ее сыном. Это позволило его сыну Ивану Грозному объяснять полякам, что он считает себя выше германского императора и короля французского, ибо ведет свой род от древнего римского императора Августа. "Кроме нас да турецкого султана, – гордо заявил русский царь, – ни в одном государстве нет государя, которого бы род царствовал непрерывно через двести лет".

Но политическое объединение не было равнозначно централизации. Централизованная власть появится лишь в середине – второй половине XVI в., но предпосылки были заложены.

Критерий 5. Использование исторических терминов, понятий.

Боярская Дума, городовой приказчик, идеология «Москва – третий Рим», князь, княжество, княжеско – боярская аристократия.

Период 980 – 1015 гг. – период правления великого князя Владимира – Красное солнышко, Владимира Святого, когда была принята единая религия. Владимир I во время своего правления провёл ряд реформ, которые укрепили Древнерусское государство.

Назовем наиболее важные из них.

1.Одним из наиболее важных событий в период правления Владимира I является принятие единой религии – христианства в 988 году.

Причинами данного события явилось, прежде всего, то, что Русь являлась языческой и считалась варварской страной, что затрудняло торговые и дипломатические отношения с Западной Европой. Пестрота языческих верований ослабляла Древнюю Русь, препятствовала слиянию племен в единый этнос.

Так же это было необходимо для усиления княжеской власти, централизации древнерусского государства и закрепления социального неравенства.

Главная роль в данном историческом событии принадлежала, конечно, князю Владимиру. Князь понимал, что самая могущественная страна того периода – Византия исповедовала христианство, княгиня Ольга, его бабка, также была одной из первых, принявших христианство, поэтому выбор Владимира пал на христианство. Он действовал решительно и смело: «Кто не придет на Днепр, тот будет враг мне».

В связи с этим, важно отметить ключевую роль дяди князя Владимира – воеводы Добрыни. Из «Повести временных лет»  известно о Добрыне и Путяте, которые «огнём и мечом» крестили Русь.

Так, если в Киеве крещение прошло мирно, то  в Новгород отправился отряд во главе с воеводой   Добрыней.  Люди, поклонявшиеся языческим богам, изначально, не хотели менять религию, и еще долгое время тайно молились своим идолам. Став новгородским посадником, Добрыня, буквально, «огнем и мечом» крестил новгородцев, поджигая дома и убивая противников новой религии. В конце концов, Русь пришла к православию.

В связи с принятием христианства, Владимир ввел новый налог – церковную десятину – каждый должен был отдавать в казну десятую часть своих доходов, так как необходимо было строить церкви. Первая каменная церковь, которая была построена после принятия христианства, так и называлась Десятинная. Ее строили Византийские мастера.

Следствием принятия христианства стало укрепление княжеской власти, которая признавалась «божественной» – «нет власти, кроме как, от Бога», расширились международные, торговые связи Руси с Европой.

2. Другим направлением  деятельности Владимира I являлось проведение ряда реформ во внутренней политике: административной, судебной и военной.

Административная реформа.Центральная власть оставалась неизменной – во главе государства стоял великий Киевский князь. Изменения коснулись местной власти. Вместо племенных князей назначались бояре в качестве наместников. Позже, Владимир отправляет 12 своих сыновей в разные города уже в качестве князей – наместников.

Судебная реформа. Принят свод норм устного обычного права – «Устав земляной».

Военная реформа. Вместо наёмников-варягов князю служат «мужи лучшие» из славян. Владимир укрепил южные границы государства. Он построил «засеки» – маленькие сторожевые городки-крепости, так называемые «Змиевы валы». Это сплошная стена из земляной насыпи со сторожевыми постами. При появлении печенегов зажигали огонь, и он передавался на другие засеки.

Следствием военной реформы стало укрепление власти киевского князя, южных границ Руси. Со временем печенеги, не имея фактора внезапного нападения, перестали совершать набеги.

Критерий 3. Причинно-следственные связи.

Между указанными событиями, несомненно, существуют причинно-следственные связи.

Оба события:принятие единой религии и реформы внутреннего управления были вызваны общими причинами: необходимостью укрепления центральной власти, обороноспособности страны и ее престижа на международной арене. Эти события привели к завершению процесса формирования государства Киевская Русь, появлению единой религиозной, политической идеологии, которая сплачивала людей и продолжает сплачивать по настоящее время. Начался процесс формирования единой древнерусской народности. Быстрыми темпами пошло развитие торговли, экономики, культуры.

Создание мощной системы укреплений приведет в дальнейшем к ослаблению печенегов и их изгнанию из Киева дружиной Ярослава Мудрого.

Кроме этого, после завоевания Константинополя турками в 1453 г., Россия стала мировым центром православия, что позволило ей решительнее заявлять о себе на международной арене.

Критерий 4. Историческая оценка событий.

Правление Владимира Святого высоко оценивается историками, в первую очередь, потому, что им было принято христианство. Одно это поставило князя в ряд выдающихся деятелей Руси. Впоследствии религия стала средством укрепления государственной власти, повышения нравственности, основанной  на религиозных заветах «Не убий», «Не укради» и др.

Впоследствии, Владимира канонизировали, а на памятнике М.О.Микешина в Новгороде «1000-летие Руси» ему отведено одно из самых почётных мест. Всего памятник содержит 128 фигур, князь Владимир в центре композиции, слева от Рюрика. Другого такого монумента в мире нет. Памятники Святому Владимиру есть даже за рубежом.

Критерий 5. Использование исторических терминов, понятий.

Киевская Русь, Змиевы валы, церковная десятина, бояре – наместники, христианство, засеки.

Период 862 – 945 гг.– это период объединения восточных славян в единое древнерусское государство, предпосылками образования которого явилось разложение первобытно – общинных отношений, выделение знати, что привело к созданию органов власти, явившихся прообразом государственных институтов (князь, дружина, собрание представителей племен – будущее вече). Это период правления первых киевских князей: Рюрика, Олега, Игоря, Святослава и Ольги.