Весь секрет преодоления боли – это внушенная программа. Между прочим, при возникновении боли, не следует отстранять сознание от нее, а наоборот, нужно сконцентрироваться на ней, сфокусировать ее в сознании, сжимая во все более и более маленькую точку, хотя и все более болезненную. Это делается до тех пор, пока точка боли не уменьшится до нуля и не исчезнет.

Автор книги, в начале 60-х годов, наблюдал публичный сеанс гипноза, проводимый женщиной средних лет. Один из зрителей, вызвавшийся участвовать в сеансе, решил подшутить над гипнотизером. Он претворился впавшим в гипнотический сон, выполняя все приказы гипнотизера, но вдруг потом взбунтовался, заявив, что он только притворялся загипнотизированным. Это глубоко задело гипнотизера. Чтобы спасти репутацию, она загипнотизировала другого зрителя. Потом она продезинфицировала одеколоном большой палец его руки и насквозь проткнула его большой булавкой. Загипнотизированный абсолютно ничего не почувствовал.

Однажды с автором, примерно в это же время, произошёл такой случай. Около полуночи он сел в вагон метро, в котором сидел всего один пассажир: сухощавый, лицом напоминавший сову, на плечи накинута военная плащ-палатка. Автор сразу обратил внимание на то, что он смотрит пристальным взглядом так, как это рекомендуется в учебных пособиях по гипнозу, и, вдруг, решил подшутить над ним: заморгал глазами, расслабленно плюхнулся на скамейку напротив гипнотизера. Тот сразу активизировался, буквально впившись в переносицу «огненным взглядом». Автор изображал прострацию до тех пор, пока не подъехали к следующей остановке. Затем он сложил руки на груди крест на крест и рассмеялся в лицо гипнотизеру. Что тут с ним было?! Нет, он не выскочил из вагона. Словно осенний лист сильнейшим порывом ветра его буквально (!) выбросило в открывающуюся дверь вагона.

Вывод 1. Для овладения наукой и практикой мышления на достаточно глубоком уровне необходимо параллельно, наряду с изучением мышления, изучать самого мыслителя, каковым выступает цельный человек, как индивидуально неповторимая сущность, созданная по Образу и Подобию Бога, обладающая целым спектром проводников (тел), начиная снизу вверх: а) физическим; б) эфирным; в) астральным; г) ментальным; д) каузальным; е) духовным.

Это нужно по двум причинам. Во-первых, мышление не может замыкаться на само себя, оно должно служить определенным целям, которые пребывают за пределами мысли, хотя она и способна их отражать и выражать. Во-вторых, для достаточно полного и последовательного раскрытия потенциала мышления индивида, ему нужно раскрыть и все свои другие потенциалы: а) духовный; б) душевный; в) жизненно-энергический; г) волевой.

С другой стороны, для раскрытия всех этих потенциалов необходимо одновременно раскрывать потенциал мышления. При этом возникает синергетический эффект взаимного усиления всего спектра потенциалов индивида. В этом усилении, развитие потенциала мышления происходит через его взаимодействие по принципу прямой и обратной связи со всеми другими потенциалами индивида.

Вывод 2. В самом общем виде, мышление представляет собой установление, определение соотношений между разнообразными элементами. Значение, смысл результатов мышления является равнодействующей между познанием соотношения элементов и постижением их значения. Значение каждого элемента постигается только из практики, причем как внутренней, так и внешней. Современная официальная наука, выросшая из борьбы против средневековой догматики и запретов на мышление и знания, ограничена сугубо внешним опытом. Дальнейшее развитие машинной техники позволило на порядок расширить внешний опыт человека, а также усилила возможности формального, математического изучения соотношений между элементами, с чем и связаны успехи той науки, которая отличается непомерной экстравертной однобокостью при практически полном игнорировании интравертного знания. Для выправления этого перекоса, мыслителю необходимо развивать в себе интравертное познание. Для этого индивиду нужно погрузить в состояние медитации свое сознание, в непосредственное созерцание первоэлементов своей глубинной сущности, таких как сознание, жизнь, воля, радость, индивидуальная неповторимость «Я» и др. Результатом развития интравертного познания является превращение научных абстракций, с которыми оперируют философы и математики, в элементы живой реальности, непосредственно сознаваемые-чувствуемые мыслителем, который как только разовьет в себе интравертное знание, выйдет за рамки вербального мышления. Каждая мысль будет восприниматься не только как слово или знак, не только как ее внешний зрительный Образ, но и как реальная живая сущность. При этом все мироздание предстает индивидуальному сознанию как грандиозный живой сверхорганизм космического масштаба.

Вывод 3. Чтобы перейти на качественно новый уровень мышления, человеку нужно кардинально изменить: а) мировоззрение-мироощущение реальности и понимание самого себя, своей внутренней сущности; б) мотивацию своей жизнедеятельности.

Речь идет о перемещении центра тяжести сознавания ощущения реальности, себя и своего места в ней. При этом человек совсем иначе сознает и чувствует «Я есмь».

Это кардинальное изменение связано, с одной стороны, с возрождением единения Духа и Души индивидуального «Я», а с другой – ощущением чувства Любви – чувства Бога в сокровенной глубине человеческой сущности. Это есть рождение свыше. Еще раз напомним: «Не рожденный свыше не может войти в Царство Небесное»; «Имеющий все знания, всю власть, так что и горы могущий двигать, но не имеющий Любви, ничего не имеет». «Не познавший Любви, не познал Бога, потому что Бог суть Любовь».

Речь идёт, помимо прочего, о кардинальном изменении ракурса восприятия индивидом себя и мира. В этом отношении характерна следующая притча. Однажды Христос, вместе с учениками, проходил мимо трупа собаки. Ученики стали с отвращением отворачиваться, а Учитель в это время любовался ее прекрасными зубами.

Окружающий индивида мир в действительности имеет совсем иной вид, чем та картина, которая представляется индивидуальному сознанию. Об этом говорит даже официальная наука. Согласно ее воззрениям, весь мир состоит из мельчайших частиц, которые вечно движутся, вступая в разнообразные комбинации друг с другом. При этом обратим внимание на такой факт: если элементарную частицу уподобить теннисному мячу, то расстояние между двумя элементарными частицами уподобляется удаленности одной от другой станций метрополитена. В итоге, на пустое пространство падает несопоставимо больше, чем на заполняющие его элементарные частицы. Однако, сознание человека воспринимает не такую картину мира, а совсем другую, обусловленную реакцией его сознания, в единстве чувств организма, на определенные диапазоны частотных колебаний.

В зависимости от изменения ракурса сознания-чувствования, индивидуальному сознанию могут представляться самые разнообразные картины мироздания, а также места, роли и функции в нем индивида. Применительно к проявленным мирам (а наш земной мир – один из них) все возможное разнообразие сводится по своей сущности к трем вариантам.

Вариант 1. Дух и Душа индивида предельно разделены. Дух отходит в глубокую потенцию, а душа, предоставлена сама себе, живет по принципу максимума удовольствий при минимуме страданий, со всеми втекающими последствиями. При этом человек не задумывается о глубинных тайнах мироздания, ведь он живет на его поверхности, беря на веру ту картину мира и человека, которую ему дают со стороны (родители, школа, общество и государство).

Вариант 2. Душа человека, предельно отдалена от его Духа, подвергается массивной обработке сил, принадлежащих к черному конусу мрака. Под их влиянием человеку внушается ракурс восприятия себя и мира, характеризуемый качествами узости, деформации, карикатурности. В результате у человека образуется карикатурное восприятие себя и мира. В основе этого карикатурного восприятия лежит непомерно разбухшее чувство значимости собственного «Я», отождествляемого с личностью.