• что видимая нами шарообразная космическая сфера миллионов разлетающихся галактик, или «наша» Вселенная, есть лишь «наша» часть Космоса – исчезающе малая его часть по сравнению со всей безграничной его величиной; что в Космосе необходимо существует, как я думаю, бесконечное количество Вселенных, принципиально подобных «нашей», возникающих и исчезающих, ограниченных во времени и пространстве своего отдельного существования;

• что поэтому материю Космоса, как я думаю, можно сравнить с какой-то безграничной во времени и пространстве «мыльной пеной», всегда подвижной, текучей, расположенной в пространстве очень неравномерно и состоящей из бесчисленного множества различной величины появляющихся, растущих и лопающихся, исчезающих «пузырьков», или шарообразных сфер, или Вселенных, принципиально подобных «нашей». Короче, я думаю, что материя «пузырится и пенится» в масштабе всего безграничного Космоса. Подобное сравнение сделал, кажется, и знаменитый физик Стэфен Хокинг;

• и что волшебные сказки о боге как создателе и правителе Вселенной есть, конечно же, самая настоящая первобытная дичь, верить в истинность которой при сегодняшнем уровне развития науки и материалистической философии должно быть, по-моему, уже просто стыдно даже для детей среднего школьного возраста и совсем уже позорно для образованных взрослых, как проявлять своё отставание от развития человеческих интеллекта и цивилизации, как проявлять задержавшиеся в себе черты дикого и наивного детства человечества.

Перехожу теперь к описанию некоторых содержаний второй большой ступени шарообразной схемы содержания природы. Содержание этой ступени составляют все неразрывные между собой и неизменные всеобщие свойства и законы бытия материальных образований. Все они всегда вместе, хоть и всегда в разной пропорции, присутствуют в каждом отдельном свойстве и в каждом отдельном явлении бытия каждого отдельного материального образования.

Неразрывность слагаемых второй большой ступени, как и слагаемых ступени большой первой, происходит из того, что из двух принципиальных неразрывных и диалектически противоположных состояний всеобщего бытия (с одной стороны – взаимная зависимость существования и отношения согласия, и с другой – взаимная независимость существования и отношения противоречия), в которых и они также находятся, первое состояние исходно (2 к 1) и в среднем всегда наиболее гармонически (включая преходящие моменты равновесия их сил, то есть преходящие моменты наибольшей их дисгармонии) преобладает над вторым во всём бытие всех слагаемых этих второй и первой больших ступеней любых отдельных содержаний. Пропорции этого преобладания – исходные и производные, гармонические и дисгармонические, простые и сложные – я покажу позже, когда буду говорить о законе взаимных отношений слагаемых всех единств.

Диамат делит все всеобщие, или философские законы бытия материальных образований на законы основные и неосновные. Он говорит об этом следующее:

«Деление на основные и неосновные законы характерно не только для конкретных наук, но и для философии. Философские законы, в частности законы диалектики, тоже не равноценны. Одни из них являются определяющими, воздействуют на все другие законы, характеризуют процесс развития в целом, другие играют подчинённую роль и характеризуют лишь отдельные стороны процесса развития. Первые относятся к основным законам диалектики, вторые – к неосновным.

К основным законам диалектики относятся: закон перехода количественных изменений в качественные, закон единства и «борьбы» противоположностей, закон отрицания отрицания.

К неосновным законам диалектики относятся: закон причинности, закон определяемости формы содержанием, закон активного воздействия формы на содержание, закон существования или проявления необходимого через случайное, законы взаимосвязи общего и особенного, части и целого и т. д.» (Там же, стр. 175–176.)

Но я считаю, что совместного содержания этих трёх основных всеобщих наиболее широких законов, а также и предлагаемого диаматом их объяснения, всё же недостаточно для определения всего содержания процесса существования и развития природы. Диамат, по-моему, упускает некоторые важнейшие моменты содержания этого процесса, а некоторые моменты подаёт неверно.

К этим трём основным законам диалектики, предлагаемым диаматом, я добавил бы ещё несколько всеобщих законов, играющих, по-моему, ведущую роль в определении содержания процесса существования и развития природы как законы основные, а именно:

1. Закон центральный простейший, или закон центральной точки шара содержания природы.

2. Закон центральный сложный, или суммарный закон первой большой ступени шара содержания природы.

3. Закон происхождения движения в природе.

4. Закон всеобщей взаимосвязи явлений действительности.

5. Основной всеобщий закон инерционного стремления материальных образований к безграничному существованию и неизбежной его ограниченности.

6. Закон преобладания большей силы над меньшей, определяющий всеобщую иерархичность бытия слагаемых сложных единств.

7. Закон «общеприродных констант», определяющих всемирную гармонию.

8. Закон всеобщего порядка бытия природы, или закон – «Всё едино».

И ещё я сделаю несколько дополнений к трём основным всеобщим законам, предлагаемым диаматом, особенно к первому из них, и даже изменю их названия:

9. Закон единства, «согласия и борьбы» противоположностей, или закон взаимных отношений слагаемых всех единств.

10. Закон взаимосвязи количества и качества.

11. Закон неполного отрицания отрицания.

12. Закон сложный, или суммарный закон второй большой ступени шара содержания природы.

Теперь об этих законах более-менее подробно.

Сначала я хочу сказать следующее: так как все всеобщие законы неразрывны между собой и очень взаимосвязанны по своим содержаниям, то иногда, объясняя какой-нибудь один из этих законов, мне приходится (как Вы уже видели в предыдущем тексте) и повторяться, и забегая вперёд, называть и другие всеобщие законы, объяснение которых я предложу лишь позже. Конечно, весь этот материал можно было бы изложить и более упорядоченно, но я сделал только то, что мог, и поэтому приношу читателям свои искренние извинения.

Далее, о первых четырёх всеобщих законах из приведённого выше их перечня я уже говорил. Могу лишь чуть добавить о первом законе (о законе центральной точки), сказав, что из всех законов природы он является, естественно, самым основным по всем возможным способам их оценки.

Теперь о законе пятом.

Самым начальным видом движения абстрактной и конкретной материи, лежащим в основе всех других, более высоких и сложных его видов, является, повторяю, её простое механическое перемещение. Ему присущи такие простейшие исходные характеристики среди прочих как направление, скорость, масса, количество, инерционное постоянство и неизбежные изменения этих характеристик, преобладание большей силы над меньшей, плюс движение по пути наименьшего сопротивления.

Каждое материальное образование представляет собой какой-то определённый тип движения материи, который, с одной стороны, инерционно (ведь в его основе всегда лежит простое механическое перемещение) всегда стремится к безграничному во времени и пространстве сохранению всех своих характеристик и распространению их влияния среди всех других, взаимодействующих с ним тел через преобладание большей силы над меньшей; но который, с другой стороны, под воздействием всех своих внутренних и внешних причин всегда и неизбежно изменяется и переходит в другой тип движения (простой наглядный пример – движение и взаимодействие шаров на бильярдном столе). То есть эти постоянный (инерционный) и переменный моменты начального движения материи проявляются у всех материальных образований: с одной стороны, как закономерное и постоянное стремление каждого отдельного из них к безграничному существованию во времени и пространстве путём сохранения своего типа движения материи, или сохранения всей своей организации и распространения влияния её характеристик (свойств и качеств) среди других, взаимодействующих с ним тел через своё возможное преобладание над ними в силе тех любых своих характеристик, которые участвуют в этих взаимодействиях, то есть через свою власть над другими телами в общих с ними характеристиках; и с другой стороны, это проявляется как неизбежная ограниченность их существования и бесконечный переход одних тел в другие в результате их неизбежных и постоянных изменений, происходящих по всем их внутренним и внешним причинам.