© А. В. Каменец, 2016, 2018

© ООО "Квант Медиа", 2016, 2018

Большинство социальных, политических и экономических проблем нашего общества, так или иначе, связаны с разрушением духовно-нравственных основ повседневной жизнедеятельности людей и их замещением ценностями потребительского образа жизни псевдорыночной экономики. Негативные последствия этого процесса в наибольшей мере проявляются в молодежной среде, не имеющей должного иммунитета по отношению к аморальным воздействиям бездуховного социального окружения.

Предлагаемое учебное пособие может быть использовано в преподавании всего комплекса гуманитарных дисциплин, так или иначе связанных с духовно-нравственной проблематикой.

Используемые в пособии примеры из художественной литературы можно рассматривать не только как иллюстрации тех или иных социальных и нравственных проблем, имеющих значение для культурной жизни общества, но и как дополнительный источник знаний об этике социальной жизни на основе анализа мыслей, чувств и поведения литературных персонажей, замысла творцов художественных произведений, сюжетных и фабульных ситуаций как своеобразных художественных моделей социальной реальности.

Обращение к художественной литературе имеет и самостоятельный этический смысл в реальной практике инкультурации и социализации личности, поскольку предоставляет возможности избегать унылого прямолинейного воспитательного воздействия, чрезмерного дидактизма, бесцеремонного вторжения в частную жизнь людей, часто воспринимающегося как моральное унижение. Обсуждение нравственно-мировоззренческих проблем на внешне нейтральных по отношению к тем или иным индивидам литературных примерах помогает избежать этой ситуации.

Русская художественная литература для решения этих задач выбрана не случайно.

Во-первых, ее идейное содержание, художественно-выразительные средства, так или иначе, отражают национально-культурную специфику социального и нравственного опыта нашего народа.

Во-вторых, всемирное значение русской художественной литературы во многом обусловлено громадным нравственно-воспитательным потенциалом ее жизневедческого знания, основанного на общегуманистических ценностях. В учебное пособие вошел анализ произведений, в известной мере воплощающих типичные жизненные ситуации нашего времени как имеющие нравственно-мировоззренческое значение.

В произведениях великих русских писателей нравственная проблематика чаще всего воплощалась в виде вечных «проклятых» социально-экологических вопросов, связанных с достойным существованием человека в мире: смысла жизни, места человека в обществе, его предназначения, условий личного бессмертия. Характерны в этой связи даже названия многих великих произведений русской литературы, имеющих глубинный социально-экологический подтекст: «Война и мир», «Преступление и наказание», «Живой труп», «Вишневый сад», «Отцы и дети» и других произведений. Соответственно, именно этот подтекст явился основой при подготовке настоящего учебного пособия.

Отметим и еще одно обстоятельство. С учетом того, что в настоящее время наблюдается огромный дефицит учебной и научной литературы по современной этике, обращение к духовно-нравственному содержанию русской классической литературы может в известной мере восполнить этот дефицит в реальной практике формирования духовно-нравственной культуры личности.

В существующих исследованиях нравственности и морали обращается особое внимание на важность личной ответственности индивида за свои поступки и их последствия для окружающих как показатель уровня его духовно-нравственного развития [1]. Этот императив можно рассматривать основным ориентиром формирования духовно-нравственной культуры личности и общества. В этой связи уместным является обеспечение членов общества знанием ситуаций взаимодействия с социумом на основе знаменитого «золотого правила нравственности»: «Не поступай по отношению к другим так, как ты не хотел бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе».

Реальный социальный опыт индивида, способствующий формированию у него духовно-нравственных ценностей, формируется через практику социального поведения, несущего в себе черты «своего», «привычного» образа жизни и черты «пограничного» социального поведения затрагивающего другую социальную реальность, с которой осуществляется взаимодействие. Именно в этом симбиозе социальных установок, поведенческих паттернов рождается пространство усвоенных человеком нравственных и моральных норм.

Основной нравственный опыт современная молодежь приобретает в реальной повседневной жизнедеятельности, влияние на которую существующих воспитательных институтов по ряду причин существенно ослаблено. В пространстве осваиваемой жизненной среды, в сущности, и формируются исходные базовые нравственные установки этой возрастной группы, которые необходимо развивать и совершенствовать средствами воспитательной работы.

Актуализация процесса формирования духовно нравственной культуры в свою очередь зависит от создания условий для культурного и социального развития индивидов, полного раскрытия и реализации их потенциальных творческих возможностей, а также их социальной адаптации через соответствующий опыт изучения духовно-нравственных традиций нашего общества.

Необходимо также отметить, что одной из актуальных проблем духовно-нравственной культуры личности и общества является формирование у индивидов личностных качеств, востребованных современной социальной практикой. Обострение этой проблемы связано во многом с несовершенством самой социальной практики, девальвирующей ценности воспитания и духовного развития в современном обществе. Это, прежде всего, фетишизация монетаристского и рыночного курса в развитии общества, противоречащего самой идее духовно-нравственного воспитания как инструмента государственной социальной и культурной политики; сырьевой крен в отечественной экономике, уничтожающей саму возможность развития общественного созидательного потенциала, где велика роль гуманитарного образования и художественно-эстетического развития; чудовищное социальное расслоение в обществе, постоянно воспроизводящее незаинтересованность держателей материальных средств в решении нравственно-духовных проблем общества и т. д.

В этой ситуации формирование духовно-нравственной культуры общества средствами художественно-гуманитарного образования может успешно развиваться, если оно не будет основываться на слепом и формальном копировании образовательных моделей и программ из зарубежного опыта. Между тем во многом из-за этого копирования многие гуманитарные образовательные дисциплины, имеющие огромное значение в в системе среднего и высшего образования, не могут в дальнейшем развиваться как самостоятельные образовательные дисциплины и направления воспитательной работы. И именно здесь значительную роль может сыграть художественно-гуманитарное знание (в первую очередь, художественная литература), которое благодаря научной рефлексии и переосмыслению его в контексте существующих воспитательных и образовательных программ, может стать одним из важнейших ресурсов формирования духовно-нравственной культуры каждого члена общества.

Необходимо изучение русской художественной литературы как отражения менталитета, ценностей и идеалов русского народа, которые должны задавать внутреннюю логику и направленность всего процесса инкультурации и социализации личности. Необходимо учесть, что русская художественная литература носит ярко выраженный культурно-антропологический, «человековедческий» характер. Это является одной из причин ее всемирного признания. Для отечественного образования и формирования духовно-нравственной культуры личности литературные произведения должны стать одним из основных источников информации об обществе, человеке и его социальных проблемах. Это в значительной мере повысит уровень содержательности и практичности всей деятельности учреждений культуры и образования.