В России не удалась непрерывная преемственность воспитания подрастающего поколения и верность традиционным ценностям была много раз колеблема то «революцией сверху» – когда безудержный слом всего строя народной жизни осуществлялся властями, как это было при императоре Петре Первом[4] или в перестроечные времена, то революцией «снизу» – как в 1917 году. Каждый раз система государственных ценностей, образования, отношений в обществе менялась кардинально. И не только это. Постоянно происходили попытки превратить русский народ то в западноевропейцев (Петр I), то в «новую общность – советский народ» (в ХХ веке), то в «дорогих россиян» (в 1990-2000-е годы).

Однако в тяжелые дни испытаний, будь то нашествие Наполеона[5] (1812), Великая Отечественная война[6] с фашистской Европой (1941–1945) или современное противостояние между Россией и Западом, происходит неизбежный возврат к русским традиционным ценностям, которые наш народ несет сквозь тысячелетия своей истории.

Эти ценности – правдолюбие и миролюбие, стойкость и смелость, трудолюбие и уважение к старшим – воспитывались в русском ребенке с ранних лет. Самыми характерными чертами русского народа было стремление к справедливости и любовь к ближнему, сочувствие человеку, к какому бы роду-племени он ни принадлежал. Даже захваченного в сражении врага древние славяне через несколько лет отпускали на свободу и относились к нему, как к своему соплеменнику, разрешали жить вместе с собой. И в ХХ веке, в самой страшной войне, которую испытал наш народ – Великой Отечественной, в которой мы потеряли 27 миллионов наших соотечественников – русский солдат сохранял жизнь сдавшемуся врагу, делился хлебом с детьми побежденных немцев, которые так много горя принесли на Русскую землю.

Справедливость и любовь для русского человека всегда были высшим законом жизни. Русская пословица говорит: «Где справедливость, там и правда (закон)». С детства ребенка учили, отзывчивости и доброте по отношению к другим людям, призвали постигать высшую – Божественную – мудрость. Хотя на Руси и не было такой всеобъемлющей основы для воспитания, как китайское «Троесловие», но «книжная премудрость» всегда была одним из главных средств воспитания.

«Велика бывает польза от учения книжного, – пишет летописец в «Повести временных лет»[7], – ибо книгами учимся мы пути покаяния и мудрости». В поучениях святого Григория[8], распространенных на Руси, говорилось: «Велика польза нам, в мятежах мира сего, почитание книжное; зло и погибель души – если не слушаешь учения, ибо всем добрым делам начало в поучениях святых книг».

Как и в наше время, детей начинали учить грамоте примерно с 6–7 лет. Как показывают археологические находки, в частности, берестяные грамоты, найденные во многих древнерусских городах, читать и писать умели многие из наших предков. Но еще раньше, чем ребенок начинал учиться, он с молоком матери впитывал понятия справедливости и добра. «Чего себе не хочешь – того и другому не твори», – слышало дитя и с церковного амвона, и от родителей. А когда ребенок начинал учение, то учился по Закону Божьему, по Священному Писанию, по Святой Псалтыри[9]. И книги эти учили тому же, чему и близкие люди, и окружающий мир: «Что посеешь, то и пожнешь», «Счастлив тот, у кого совесть спокойна», «Как аукнется, так и откликнется».

Миролюбию, любви и справедливости учили и первые русские книги: «Поучения» великого князя Владимира Мономаха[10] своим детям и «Слово о Законе и Благодати» митрополита Киевского Илариона.

«Справедливое слово камень дробит» – говорили наши предки-славяне. «Слово», «язык» – это по-древнеславянски и «народ», «племя». Великий русский поэт Анна Ахматова[11] написала в самые тяжелые дни Великой Отечественной войны, в 1942 году, такие строки: «И мы сохраним тебя, русская речь / Великое русское слово», подразумевая под «словом» и его носителя – русский народ. «Справедливое слово», которое дробит камень ненависти и зла – это наш народ-победитель, одолевший все злые силы, идущие на Русь и с мечом железным, и с мечом духовным (ибо духовность бывает и с отрицательным знаком). Как сказал другой наш великий предок, святой князь Александр Невский[12], ровно за 700 лет до Анны Ахматовой, в 1242 году разгромивший тех же немцев, пошедших на нашу страну, чтобы в очередной раз попытаться уничтожить русское слово: «Кто к нам с мечом придет, от меча и погибнет». Немцы – от слов «немой», «бессловный», слова не имеющие. Славяне – не только «славные», но и имеющие Слово. Слово, как мы знаем из Библии – Бог, через которого создан наш мир и человек, «все начало быть» (Иоанна, 1:1–3). А Бог, как известно – это любовь (1 Иоанна, 4:16).

Славяне, русские – Божий народ, один из древнейших народов, из живущих ныне на земле. Существование предков славян можно проследить до второго тысячелетия до нашей эры. Мы, русские, создали одну из величайших цивилизаций в истории человечества, которая первой осуществила мечту всех времен и народов: построить справедливое общество на Земле (социализм) и выйти за пределы Земли, в Космос, к звездам (полет Юрия Гагарина[13]). И это не случайно: стремление к справедливости, к любви, к Богу – есть неотъемлемое, фундаментальное свойство, атрибут русской души и русской цивилизации. Как сказал гениальный русский писатель Федор Михайлович Достоевский[14], «высшая и самая характерная черта нашего народа – это чувство справедливости и жажда ее».

Рассказать в одной книге о русской душе, о русской истории – не об истории только Российского государства, но об истории русского народа в его тысячелетнем развитии от самых его далеких предков до наших дней – задача неимоверно трудная. Но если ее не пытаться решить, то она и останется нерешенной. «Дорогу осилит идущий». И авторы этой книги надеются, что она станет частью дороги, ведущей читателя к интересным и полезным встречам с людьми и событиями, которые позволят ему получить опыт и вырастить сладкие плоды любви к истине и справедливости. Потому что история своих предков – один из самых лучших уроков воспитания Человека с большой буквы.

И наоборот, как сказал основоположник современного русского языка и великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин[15]: «Неуважение к предкам есть первый признак дикости и безнравственности. Гордиться славою своих предков не только можно, но и дóлжно, не уважать оной есть постыдное малодушие».

Рекомендуемая литература:

Троесловие.

Народы как люди – чем-то похожи, а в чем-то – разные. Почему один человек на пожаре хватается за телефон, чтобы снять чужое горе, а другой – бросается в огонь и спасает ребенка? Почему один народ оказывает другому бескорыстную помощь в годину несчастий и кладет сотни тысяч жизней за освобождение «братушек»[16] от чужеземного ига, как это делал русский народ во Вторую мировую войну[17], освободив от немецких фашистов поляков, болгар, чехов и словаков, а другие народы спешат наживаться на чужом горе, как это делают американцы и англичане? Почему немцы создали Освенцим, Майданек и другие лагеря смерти, где убили миллионы женщин, стариков и детей? Почему бандиты в Сирии и Ираке режут головы ни в чем не повинным людям?