Султан Кабус бин Саид, обещавший оманцам в первом заявлении 22 июля 1970 года построить современное государство, слово свое с честью сдержал. В продолжение пути нового государства к современности и всестороннему развитию еще одним важным вызовом стал внешнеполитический курс Омана, выделяющийся присущими ему особенностями. Прочность и стойкость этой политики на фоне значительных и тревожных событий в регионе и на Ближнем Востоке в течение сорока лет показала, что султан Кабус бин Саид – один из самых талантливых политиков современного мира. Это ясно видно на фоне геостратегической политики султаната, пожеланий стран региона, трудностей, имевших место в Омане. Внешняя политика султана Кабуса, основывающаяся на объективных взглядах, ежедневно подтверждает свою успешность. Она заключается в нормальных отношениях со всеми. Султан Кабус, будучи великой личностью, в этих вопросах не очень открыт для печати. Но его политическое поведение вызывает восхищение. Благодаря его политике, Оман на Ближнем Востоке стал самой желанной страной.

Одним из сложнейших вопросов, решенных султаном Кабусом, является ядерная проблема между Ираном и Западом. И Запад, и Восток не раз выражали свое удовлетворение по этому поводу.

Все это показывает роль Омана, управляемого принципами, построенными на честности и доброжелательности. Есть десятки явных и тайных вопросов, в которых, благодаря мудрости и способности султана Кабус бин Саида, на региональном и международном уровнях дипломатия Омана играет весомую роль. Важные качества султана Кабуса, а также военные знания и методы управления, культурный и гуманистический опыт приобретены им во время зарубежных визитов.

Награждение султана Кабуса орденами и медалями известных университетов мира и научных центров – это высокая оценка его роли как главы государства и мыслителя в решении общечеловеческих проблем в сферах гуманизма и культуры, защиты мира, культурного наследия, толерантности и окружающей среды. Султан Кабус, с его высокими заслугами в воспитании человечности, построении государства, далекого от конфликтов, войн, со своим неравнодушием к судьбам мира, выглядит одним из самых страстных сторонников пацифизма и добрососедства.

Отправившись в любой город, в любую страну мира, оманцы способны распространять там толерантность, культуру и прекрасные ценности ислама – в этом тоже сказывается пример султана Кабуса.

Султан Кабус еще в детстве серьезно относился к образованию, к чтению. Его учителя говорят об этом с гордостью. Один из них, ныне покойный устад Хафиз бин Салим аль-Гассани, говорил, что еще в раннем возрасте султаном Кабусом владели высокие и благородные мечты и он часто их озвучивал. Молодой Кабус считал историю предков, полную героизма и прогресса, славным прошлым. Создание его дедом султаном Саидом бин Султаном морского флота Омана, достижение корабля султана под руководством посла Ахмеда Номан аль-Каби Нью-Йорка, налаживание первых дипломатических отношений между Оманской империей и США, а затем награждение посла самым высшим орденом «Султан Кабус» была любимой историей молодого султана Кабуса.

Некоторые качества султана Кабуса как личности достойны отдельного исследования и изучения. Он действительно яркая личность, выступающая против войн и неприятия друг друга различными культурами. Все это превращает его в уникального международного политического деятеля современности. Благодаря его взглядам и подходу, такие прекрасные понятия, как мир, толерантность, высокий полёт мысли, распространяются из Омана, с его славной историей и культурой, по всему миру.

История Омана, имеющего древние традиции, корнями уходит в III тысячелетие до н. э. Это государство на протяжении всей истории наряду с названием «Оман» известно еще и как «Маджан» и «Мазун». Каждое из этих названий в культурном и историческом развитии характеризуется различающимися качествами.

«Маджан» – это шумерское слово и означает «корпус корабля» или «медная гора», что указывает на известность Омана в деле кораблестроения и обработки меди. Маджан возник одновременно с культурами Дильмуна (нынешний Бахрейн) и Малухи в Индии. Это подтверждают декоративные узоры на предметах, найденных во время археологических раскопок («Оман: на протяжении всей истории», Лондон, 1995, стр. 69).

В результате проведения раскопок археологической экспедицией Гарвардского университета в 1973 году на этой территории площадью в 5 тысяч квадратных километров были обнаружены остатки около двадцати древних поселений. Эта территория охватывает земли от Низвы до Мунтараб (Док. Гусейн, Убейд Ганем Аббас, «Демократический исламский Оман», Бейрут, 1997, стр. 34).

Слово «Мазун», имеющее значение «туман» и «обильный поток воды», говорит о том, что еще в древние времена в Омане было развито земледелие, что также являлось доказательством серьезных предпосылок для развития культуры.

Что касается слова «Оман», используемого в современности, мнения по его поводу расходятся. Кто-то связывает его с племенем Оман, относящимся к Гахтанидам, другие утверждают, что оно означает «стабильность» и «стойкость». Например, если говорили, что некто «остался в Омане», под этим понималось, что этот человек пустил корни в этом месте (Ягут аль-Хамави, «Моджем аль-булдан», IV часть, Бейрут, стр. 150).

Некоторые утверждают, что это название связано с Оман бин Ибрагим аль-Халилом или Оман бин Саба Йегсан бин Халил ар-Рахманом (Ягут аль-Хамави, «Моджем аль-булдан», IV часть, Бейрут). Есть еще одно предположение: что это название дало племя Азд, проживавшее в долине Оман города Мариб (Йемен) (Серхан бин Саид аль-Азкави, «История Омана», Маскат, 1986, стр. 216).

Все вышеизложенное в связи с названиями говорит о том, что Оман был очагом прогрессивной культуры, где развивались ремесла, земледелие, посредством моря налаживались торгово-культурные связи с другими странами. Оман расположен на юго-востоке Аравийского полуострова, занимает территорию 309 500 квадратных километров. Страна находится между 16,40 и 26,20 параллелями и 51,50 и 59,40 меридианами.

Береговая линия Омана протяженностью 1700 километров омывается с юго-востока водами Аравийского моря, начиная с Индийского океана, на юге водами Оманского залива, на севере же тянется вдоль Ормузского пролива, являющегося входом Аравийского пролива, и вдоль полуэсклава Мусандам. Оман на западе граничит с Саудовской Аравией, на севере – с Объединенными Арабскими Эмиратами, на юго-западе – с Республикой Йемен. В состав Омана также входит архипелаг Джузур Хурийя Мурийя (Куриа-Муриа) в Аравийском море, а также несколько небольших островов в Оманском заливе и Ормузском проливе, например, Салама, Масира («Оман», Маскат, 1999, стр. 47).

В регионе Оман играет важную роль в торговле и судоходстве. Одновременно страна господствует над одним из заливов, известным как площадка споров и конкуренции. Ормузский пролив в мире считается существенным источником нефти. Как и прежде, так и сегодня Оман занимает стабильную позицию в отношении интересов региона (С.Б. Майлз, «Залив: страны и племена», Маскат, 1982, стр. 386).

В древние времена Оман охватывал и некоторые местности арабских стран региона. В I веке хиджры, традиционного мусульманского календаря (VII век н. э.), его границы тянулись на юге до Руб аль-Хали, на востоке и юге до моря, а большая часть на севере уходила в Бахрейн (Абдуррахман аль-Ани, «Оман на ранней стадии ислама», Багдад, 1977, стр. 27).

Население Омана древнего арабского происхождения и возникло из племени Азд, последователя пророка Худа. Они селились в Ахгафе между Оманом и Хадрамаутом, в то же время приняли переселенцев из Йемена. Такая миграция началась в начале IX века до н. э. и продолжалась долгое время (Исламаил Кашиф, «Оман на заре ислама», Маскат, 1989, стр. 14).