При внимательном чтении библейской истории о Моисее у боголюбивого читателя могут возникнуть параллельные ассоциации с детством нашего Господа Иисуса Христа, ибо у них было много общего. И Моисея, и Христа богоборчески настроенные люди искали убить с самого дня их рождения. Моисей и Христос в раннем детстве находились в Египте. И Моисей, и Христос заботились о народе Божьем как о своем родном народе. Каждый из них имел свою Пасху. И Моисей, и Христос вышли из Египта, выводя свой народ. И тот, и Другой были пастырями овец словесных. И наконец, Христос и Моисей встретились на горе Фавор в день Преображения Христа. С ними на встрече был еще не умиравший пророк Илия Фесвитянин. Пророки Божии говорили со Христом Сыном Божьим о Его исходе из земной жизни, о Его искупительной Жертве и невероятных страданиях ради искупления и спасения всех людей. Это общение Христа Бога со Своими пророками весьма знаменательно! Оно показывает нам то, что Христос очень любит Своих людей! Сын Божий хочет слышать их мнение по важнейшим общечеловеческим и вселенским вопросам! Он доверяет Своим пророкам и считается с их мнением! Он обсуждает с ними судьбы мира сего и суды Божии! Моисей еще в земной жизни восходил на святую гору, чтобы встретиться с Богом Всевышним и даже сподобился увидеть Бога сзади. После этой встречи с Богом он справедливо стал именоваться Боговидцем! Такого наименования больше не сподоблялся ни один святой муж на земле! На Фаворе же Моисей в своей славе стоял лицом к Лицу с тем Самым Господом Богом, Которого он в своей земной жизни видел один раз на святой горе Хорив и только сзади. Вот почему встреча со Христом на горе Фавор является вершиной достижения святого пророка Моисея, о которой говорится в Священном Писании. Именно на Фаворе соединились воедино Бог, живые и умершие святые (Моисей присутствовал своей душой); Благодать (Христос), Закон (Моисей) и Ревность по Богу (Илия); Ветхий и Новый Заветы; Небо и земля; пророки и Апостолы Божии! Восхитившись этим зрением нашего духа, смиренно спустимся на землю и продолжим рассмотрение жизни и деяний святого Моисея.

Рассказав о чудесном спасении младенца, нареченного египетской царевной Моисеем, Писание сразу переходит к его взрослому возрасту, опуская все подробности его возрастания и египетского воспитания. Почему так? Потому что для Бога и Его промысла все бывшее с Моисеем за время его сыновства дочери фараона не имело никакого значения. Подобный статус – высокопоставленного и высокообразованного Египтянина из дома фараона – для Божьего пророка нужен был для того, чтобы Моисей был обучен всей премудрости Египта – самой могущественной и передовой цивилизации того времени, которую можно сравнить с цивилизацией США 20 века, а также, чтобы при отказе от этого статуса и положения стало очевидно, что Вышний Бог и Его народ для боголюбивого человека являются несравненно высшей ценностью, чем самое высокое и удобное положение среди людей в земной и временной жизни. И все же для чего Моисею нужно было стать принцем египетским? Для того, чтобы прочие люди увидели в Моисее необыкновенного, отмеченного Богом человека, а также для того, чтобы Моисей, который в зените своего положения в Египте, по своей воле оторвавшись от него, свидетельствовал бы для всех людей то, что его выбор Бога Всевышнего явился поучением всем будущим поколениям людей несравненно лучшего, чем его высокое и комфортное положение в самом передовом государстве своего времени! Кроме этого, здесь явно видна параллель между Моисеем и Иисусом Христом, ибо как Сын Божий ради помощи братьям Своим по вере оставил Небо и славу Свою, умалив Себя до человека, так и Моисей, прообразующий своей жизнью Христа, оставил славу и честь принца Египетского, чтобы помочь единоверным братьям своим по вере. Вера, умонастроение, желание и качества Моисея были готовы, чтобы оказать своим братьям по вере помощь в освобождении из тягостного рабства, но сами евреи не были еще готовы к такому повороту. Они не были готовы принять помощь от принца египетского, даже если он был им братом по крови. В свое время многие иудеи не были готовы принять спасение от Галилеянина, пришедшего от Назарета, невзирая на все сотворенные перед ними божественные чудеса. Моисей же чудес еще не творил. Вот почему повествование Библии буквально переносит нас через годы от младенца к зрелому мужу Моисею, которому было 40 лет. Бог и вслед Его сам автор «Книги Исход» посчитали, что нам не надо знать подробностей жизни Моисея при дворе фараона в течение 40 земных лет. Единственно, что Бог разрешил донести до нас, так это то, что Моисей был обучен всей премудрости Египта. Но дух Моисея все это время стремился к своему Богу и к братьям своим по вере. Его повседневное окружение, которое только отвлекало его от веры в Живого Бога, служило для него не предметом подражания, а мотивом для освобождения от него! То, что многие люди того времени посчитали бы своим земным счастьем и великим достижением, было для Моисея лишь суетою сует и томлением духа. Тем не менее нам не совсем понятно, почему Моисей тянул с предложением своей помощи своим братьям по вере до исполнения сорока своих земных лет. А тянул время не Моисей, а промышлявший о нем Господь Бог! Прежде, чем выйти к своим братьям по вере и крови с предложением помощи в освобождении их от всех тягостей и болезней, причиняемых им Египтянами, Моисей должен был не только достигнуть возраста, с которым бы считались евреи, но и своим решительным отказом от всех преимуществ великого египетского положения показать евреям, что его решение не есть спонтанное чувство, но есть действие Божественного о них промышления. Томление Моисея по Живому Богу способствовало тому, что его дух все время стремился к вере своих отцов и к своим братьям по этой вере! И вот наступило время, когда Моисей созрел для решительной перемены в своей жизни. Эту перемену жаждала, ждала и искала его боголюбивая душа! Посмотрите, как об этом повествует сам Моисей: Исх.2: «¹¹ Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его, [сынов Израилевых]. ¹² Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке».

В славянском переводе это место звучит лучше и сочнее: «Бысть же во дни многия оны, велик был Моисей, изыде к братиям своим, сыном израилевым». В русском переводе выходит, что Моисей случайно вышел к евреям, а в славянском – что он сделал это сознательно, зная к кому и для чего он идет. Святой Апостол Павел подтверждает это в своих посланиях: Евр.11: «²³ Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления. ²⁴ Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, ²⁵ и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, ²⁶ и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. ²⁷ Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд. ²⁸ Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их. ²⁹ Верою перешли они Чермное море, как по суше, – на что покусившись, Египтяне потонули».

Здесь у читателя может встать вопрос: что же такое сделал Моисей в данном случае? Кем он явился? Предателем? Убийцей? Нарушителем местного закона? Преступником? Освободителем своего народа? Это очень трудное и весьма соблазнительное место Писания. Оно особенно соблазнительно для всех традиционалистов и патриотов своих народов, стран и государств. С их точки зрения, Моисей является врагом «отечества», предателем, уголовным преступником, убийцей, заговорщиком и инициатором восстания против местного правительства, местных обычаев и традиций. И если бы Моисей не был бы движим Богом и не действовал бы по вере в Бога и во славу Его, в защиту народа Божьего, то все это было бы правдой! Но в нашем бытии, Автор и Хозяин которого Господь Бог, правда человеческая не имеет никакого значения! Прав всегда только тот, кто является верным Господу Богу, находит правду Его и творит ее во славу Его! Божий человек чувствует волю Бога и находит правду Его – и потому он всегда прав – прав перед Господом Богом! Что такое правда Божия и почему Богом заповедано ее искать? Правдой Божией для человека являются все его действия, деяния, мысли, чувства, стремления, которые направлены на совершение воли Господа Бога в пределах Божьего промысла об этом человеке, которые содействуют свершению этого промысла самым лучшим образом. Если из этого утверждения посмотреть на деяние Моисея, то можно уверенно сказать, что он своей гениальностью, интуицией и чутьем нашел в этот момент единственно верное решение, которое и осуществил на самом деле. Бог в это время был с Моисеем и за Моисея! Но жизнь и волеизъявление людей на самом деле проявляются намного сложнее. Часто они бывают неправедными и небогоугодными. Вот почему, если посмотреть с точки зрения тогдашних Египтян, то это деяние Моисея являлось государственным и уголовным преступлением. С точки зрения самих иудеев, ради которых Моисей пошел на это «преступление», которое лишало его высокого и комфортного положения в Египте и обрекало на смертную казнь, это деяние было ошибочным, ибо оно вело лишь к ухудшению и отягчению и без того тяжелого положения евреев. Братья по вере и крови не поняли этого поступка Моисея! Кроткий Моисей был всегда настроен на пресечение зла и на защиту притесняемых людей. Деян. 7: «²⁵ Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дарует им спасение; но они не поняли». Однако евреи не поняли то, что Бог двигал Моисеем, и не увидели то, что он, невзирая на то, что рос в доме фараона, не забывал своих братьев по вере и крови, как и веру своих отцов. Именно эта преданность истинной вере сделала из принца Египетского того Моисея Боговидца, которого мы сегодня знаем и чтим. Его братья по вере не поняли, что Моисей своим поступком, которым он защитил обижаемого Египтянином еврея, перешел невозвратную грань, за которой его ждал полный разрыв с Египтом и, в случае неподдержания его братьями, – смерть! Почему же у Моисея в первый раз не получилось оказать помощь своим братьям, хотя Сам Господь Бог двигал им? Причиной этому была неготовность как самого Моисея, так и людей Израиля, хотя к этому времени исполнилось уже 400 лет их пребывания в Египте. Кроткому и любящему правду Моисею не хватило мудрости и божественности.