Причем, капитализм имеет тенденцию «развиваться» в направлении социализма. Зависимость человека от государства имеет многообразные формы: потеря связи с естественной природой, зависимость от электричества, от средств связи и передвижения, от жилища, от городского образа жизни, от кредитов, от пенсий и социальных льгот, от развлечений, от законов, которые в этом государстве приняты. Зависимость проявляется в тысячах мелочах, которые определяют качественное своеобразие жизни современного человека.
Свободный рынок классического капитализма сначала был разрушен двумя мировыми войнами. В место него был создан регулируемый глобальный рынок. Роль государства в жизни человека постоянно увеличивалась. Особенно в торговле. Мнение международных корпораций становится решающим не только в производстве, но и в политике.
Если сто пятьдесят лет назад (и дальше) государство создавало условия для промышленности и торговли, то сегодня политика государства определяется промышленными корпорациями. Государство становится главным игроком на рынке товаров и услуг.
Это означает, что если в прошлом государство обеспечивало главным образом внешнюю и внутреннюю безопасность граждан, то в настоящем времени государство все больше и больше регулируют все сферы жизни человека. Включая личные отношения и внутреннюю жизнь.
Время святых и героев ушло безвозвратно. На Земле не осталось территорий, которые бы не освоил человек, и освоение которых зависело от личностных качеств колонизаторов.
В постиндустриальную эпоху ареной борьбы за выживание человечества стал внутренний мир человека.
Именно люди торговли стали героями сегодняшнего дня. Рыночные спекулянты, топ-менеджеры, директора инвестиционных фондов, страховых агентств, банков, продавцы товаров и новостей в Интернете. Информация стала всемирным товаром, военным оружием и источником власти. Государство – главный заказчик информационных продуктов.
Мир превратился в маленькую деревню, где каждый знает друг о друге все. Или почти все. Духовность постепенно заменяется (или вытесняется) формальными требованиями к поведению человек. Правовое государство есть не что иное, как замена духовного источника поведения, который находится внутри человека, внешними требованиями законов, перед которыми «все равны». Сущность жизни человека не меняется, но меняется форма, которую все чаще рассматривают как содержание жизни.
Одним из критериев усиления роли государства на Западе является увеличение количества государственных мужей – чиновников, прокуроров, судей, юристов, военных, журналистов, педагогов. Как бы мы (или кто еще) не ублажали свое сознание реальностью свободы, независимостью личности, справедливостью законов, государство как паук окутывает своей паутиной все больше и больше областей человеческой жизни.
Свободным в правовом государстве считает себя тот человек, который может сказать о себе: «жизнь удалась». Например, российский олигарх, укравший миллиарды народного достояния, переехав в США (или Англию), считает новую страну проживания свободной, потому что там ни у кого нет претензий к его миллиардам. Воруя, он рисковал, а теперь он платит налоги, и спит спокойно.
Трудно представить, что человек, укравший миллиарды в США, может переехать в Россию и спать спокойно. Почему? Потому что в России законы плохие? Или исполнение их напоминает дышло? Нет. Разница заключается в том, что Россия вышлет вора или убийцу. Вышлет в любую страну мира. А США чужих воров не высылает. Зачем, если вор, например, из России приносит выгоду своими капиталами? Израиль также не выдает своих граждан, которые украли капитал в иной стране мира. Именно поэтому воры и капиталы стремятся на Запад: там их защищает закон и государство.
Этот парадокс «свободного мира» легко оправдывается идеологией прав человека и принципами накопительства, которые лежат в основе цивилизационной парадигмы.
Оставим на время Запад и рассмотрим, как развивается «третий мир».
Большинство стран третьего мира выбирают буржуазный путь развития. Рано или позже. Напомним, что буржуазный путь – это путь капиталистических отношений. Это самый короткий путь к материальному благоденствию. Вспомните Японию, Тайвань, Сингапур, Австралию, Россию, Китай… Понятно, что капиталистический путь предполагает демократизацию отношений в обществе. По типу западных стран.
Особо отметим, что выбор коммунистического пути развития, который был популярен совсем недавно в Африке и Азии, это также выбор буржуазных отношений, через обобществление частной собственности и планового ведения хозяйства.
Коммунистический (или социалистический) выбор это просто другая тропинка к единой цели – материальному благоденствию. Коммунизм - это также выбор буржуазных отношений. Только эти отношения имеют другие названия. Преобладание государства в жизни человека и плановое ведение хозяйства не меняет сути отношений людей. Объединяет социализм и капитализм единство цели – материальное благоденствие или построение рая на Земле. Китай – очевидный и яркий пример успеха при соединении двух стратегий.
Социализм и капитализм – это две соперничающие между собой команды, тактика и стратегия которых различна, а цель одна: победить в конкурентной борьбе. Коммунистическая стратегия не справилась с задачей и проиграла. Победила стратегия демократов и либералов. Однако победа эта – пиррова.
Разрастание демократии сопровождается процессами, властная функция которых очевидна: необходимость соблюдения прав человека, защита свобод, соблюдение равноправия, защита детей, организация честных и прозрачных выборов и прочие атрибуты западной цивилизации. Диктатура прав человека очевидна, как бы эти термины не противоречили в сознании европейцев друг другу. Нелепость государственных гарантий соблюдения прав человек дошла до такой степени маразма, что в публичном обиходе государство стало запрещать использовать некоторые слова, смысл которых, по мнению чиновников, может стать оскорбительной для части общества. Например, слово «черный», «папа», «мама», «Бог» и многие другие.
Двойственность идеологии прав человека отчетливо проявляется в структуре некоммерческих организаций. Мало того, что они являются средством распространения идеологии прав человека по всему миру, но они же берут на себя функции, которые напоминают рейды и облавы идеологических структур фашизма и коммунизма. Все чаще приходит сравнение, что деятельность НКО превращает гражданское общество в законодательный Гулаг.
Хочу, чтобы меня поняли правильно: я не против НКО, которые борются с произволом чиновников и бизнес структур. Они приносят реальную пользу, реальным людям. Но когда НКО используются как средство политики и бизнеса, когда с помощью НКО свергаются законные власти, когда НКО сотрудничает с государством в области идеологии, они становятся государственными структурами и никакого отношения к свободе и независимости не имеют.
Возможно, это и не плохо: жить в клетке и воспевать тяжелым роком свободу личного пространства! Желающий ползать летать не хочет! Не всем же быть орлами. Чтобы ощутить себя орлом, достаточно пойти на Болотную площадь или на Майдан, и прокричать про власть что-то нехорошее. При демократии орлом может быть провозглашен воробей, а львом - шакал. Главное, чтобы выборы «орла» или «воробья» были «честными» и легитимными.
Если вспомнить, что классический капитализм, с его свободным рынком капиталов и товаров, канул в лету, то с прискорбьем следует признать, что уже наступила эпоха постиндустриализма.
Постиндустриализм – это модель западного социализма. Эта эпоха и есть эпоха социализма. Однако слово социализм в двадцатом веке себя дискредитировало, в первую очередь практикой построения коммунизма. Его употребление вышло из моды.
Но не из политики.
Штаты северной Америки объединились в США. Государства Европы образовали Европейский союз. Страны латинской Америки стремятся создать единое политическое и экономическое пространство. Восточные страны пытаются объединиться и, наверно, это сделают под эгидой Китая в недалеком будущем.
