Осознание себя как личности, имеющей обязательства перед Богом, которые не всегда совпадали с ожиданиями окружающих человека людей, привело к тому, что все большее количество людей стало ощущать различие между внутренней жизнью и внешними обстоятельствами, которые редко совпадали с личностными потребностями. Это самосознание и стало основой понятия, которое мы называем достоинством личности.

Однако последующее развитие христианского общества привело к тому, что церковь раскололась на православную и католическую. Православные христиане сосредоточились на развитии духовного опыта и спасении души. А католические иерархи, во главе с папой римским, все чаще стали использовать зависимость паствы от церкви для достижения земных целей: политической власти, богатства, управления государствами, подчинение светских институтов своей воле.

В какой-то момент, спасение души и царствие небесное большей частью отходило на второй план, а земные блага и власть над обществом превалировала над целями церкви католической. В борьбе с инакомыслием и врагами, появилась инквизиция, которая применяла меры и способы не только не совпадающие с христианскими ценностями, но и уничтожающая эти ценности. В это время достоинство личности в Европе не только уничтожалось произвольно и беззаконно, но и с особой жестокостью, которой, наверно, не было, и нет равных ни до, ни после средних веков.

Опять мы приходим к простому умозаключению: там, где есть вера в Бога, там есть и достоинство, и ответственность личности перед Богом. А значит, – перед людьми и обществом. Без относительно того, существуют или нет закон о праве человека на достоинство. Достоинство личности связано напрямую с верой, а не с правами человека или демократией как моделью управления обществом. И не важно беден этот человек или богат, образован или лишен образования. Более того, большинство прав человека, включая право на достоинство личности, это очередная попытка отодвинуть, точнее, подменить веру в Бога чем-то умозрительным и суетным. Правом, например.

Связывать достоинство личности с демократией все равно, что попытаться кушать яблоки на картине Рембрандта. Именно при демократии личность стала винтиком в механизме прогресса, достоинством которой можно пренебречь, потому что запасных винтиков столь много, что они стоят в очереди на рынке прогрессивного развития. Механизм конкуренции производит этих винтиков в избыточном количестве.

Часто достоинству личности противопоставляют рабскую психологию. Например, когда говорят, что рабская психология русских помогла Сталину победить Гитлера, потому что русские боялись ослушаться приказа и воевали от страха перед Сталиным, как рабы, как трусливые и послушные холопы.

В это же время английские и американские демократы с большим чувством собственного достоинства мужественно ждали, когда трусливые русские уничтожат фашистскую армаду, состоящую из множества европейских народов, которые несколько лет с большим достоинством попирали достоинства россиян, евреев и своих инакомыслящих братьев. Ждали 3 года из четырех и только за год до конца войны, когда победа «трусливых русских» стала очевидной, открыли второй фронт.

Так было в войнах с Наполеоном, и в войнах с Речью Посполитой, и с Фридрихом Великим, и с Османской империей и с теми же англичанами, японцами и с американцами, так было всегда, когда «трусливые» русские «рабы» побеждали «цивилизованные» армии, исполняя приказы «полоумных диктаторов». Только сумасшедший поверит, что рабская психология русских позволила им победить степные народы, раздвинув границы империи до невидимых и неведомых масштабов. И успешно защищать свои границы до тех пор, пока желание демократических перемен не перемешалось с маразмом вседозволенности. Это отдельная тема, к которой мы вернемся в следующей книге о тайне русской души.

До сих пор демократы отстаивают свою честь бомбежками с заведомо слабыми соперниками в Сербии, Ливии, Афганистане и Сирии. Легко сохранять и поддерживать достоинство, когда на сто процентов убежден, что можно убить слабого и тебе в ответ ничего не будет!

В наше время продажа футболистов и хоккеистов не только не унижает собственное достоинство рабов и работодателей, но и увеличивает гордость и обеспеченность тех и других. Покупка мозгов властями США и Англии считается обычным делом. Точно также тысячи лет назад богатые граждане Рима покупали «говорящих животных».

В чем разница между римским рабом и рабом современным? В том, что современного раба покупают, согласовывая с ним цену продажи (правда, не всегда) и на него распространяются законы государства, включая право на достоинство личности, а римские рабы, цена которых также зависела от спроса и предложения, продавались не демократично, то есть как скот. Изменилась форма продажи, но не содержание и цель. «Настоящих» и современных рабов продавали и покупали с одной целью – чтобы они приносили прибыль и выгоду.

Удивительное время! Все покупается и все продается. Одновременно с продажами людей на Западе горячо дискутируется тема свободы и личного достоинства, прав человека и справедливости, равенства и прогресса.

В самом деле, то, что положено Юпитеру, не положено быку. Так было и так будет. Манипулирование сознанием масс является самостоятельным и древним механизмом управления обществом.

Достоинство человека – есть неотъемлемое право оставаться самим собой, то есть человеком. Вне зависимости от законов и от соблюдения прав человека в той или иной стране.

Но почему именно в Европе достоинство личности, как неотъемлемое право человека имеет такое фундаментальное и всеобъемлющее значение? Очевидно, там, где часто достоинство личности унижалось, превращаясь в фарс, там и значение этого явления гипертрофировано до неприличия.

Право на неприкосновенность частной жизни.

«Ловить рыбку в мутной воде – потребность,

мутить воду – способность».

Американская пословица.

Еще один чудесный фантом из волшебных стран, где права человека стали религией!

Почему чудесный? Потому что никто пока не смог определить категорию жизни, которая именуется как «частная». Это жизнь в семье? Это личная жизнь после работы? Может, это сексуальная жизнь? А может под этим термином подразумевается внутренняя духовная часть жизни человека? Это часть жизни человека, которая относится к внешнему поведению или к внутреннему содержанию?

Юридического определения частная жизнь не имеет. В лучшем случае – это «право быть предоставленным самому себе». Это как? Делать вид, что ты независимый? Но жизнь человека полностью зависима: от папы с мамой, от государства, от погоды, от техники, от Солнца, от законов мироздания, от всего, что человека окружает и из чего он состоит.

Право на неприкосновенность частной жизни – это ситуация, когда человек пожелал стать независимым и наделил себя этим правом. Этот бред оправдывают многие люди, которые называют себя демократами. За последние сто лет их количество разрослось до неприличных размеров. Они печатают много статей и книг, в которых энергично оправдывают реальность своих фантазий и иллюзий.

Наверно, под частной жизнью правоведы имели в виду часть времени, когда человек имеет право уединиться. Точнее, когда человек имеет право укрыться от общества и требовать, чтобы общество его не трогало, хотя бы какое-то время. Например, уехать в деревню или поселиться в замке, никого не впуская и не отвечая на телефонные звонки. Но, в любом случае, у общества всегда есть право, обстоятельства, условия, законные способы вытащить на свет божий (не говоря уж о том, что бы прикоснуться) любого из своих чад. Для этого надо немного: например, написать заявление в полицию о том, что сосед террорист, который собирается взорвать самолет. Даже в шутку.

Получается, что уединенность есть своего рода привычная уже для нас иллюзия, которая дает нам возможность обманывать самих себя и окружающих. Для чего? Черт его знает. Опять какая-то ерунда получается: я имею право на неприкосновенность по закону, но законов, нарушающих или противоречащих этому закону так много, что право на неприкосновенность частной жизни превращается в фикцию.