Бедный, но свободный, древний грек практически не имел шансов быть избранным на высшие государственные должности. Теоретическая возможность была, но только при условии крупной поддержки кого-то из богатых и влиятельных граждан и то, при условии возврата вложенного капитала. Подобную картину мы наблюдаем и сегодня.

Такие приемы как запугивание, подкуп, ложный донос, распространение лживых слухов, убийства были настолько в порядке вещей во все времена, что к ним относились как неизбежному бремени демократии. Причем на подкуп часто расходовались, помимо личных средств - общественные деньги. Словом, состязательность на выборах в Древней Греции была не хуже чем в США. Но…, как и в Америке всегда побеждал богатый. То бишь – сильнейший.

Любому здравомыслящему человеку ясно, что если право голоса дать всем гражданам, то вероятность победы человека недалекого, но популярного - выше, чем талантливого, но не популярного.

Почему недостойный кандидат имеет больше шансов на успех, чем достойный? Потому что тот, кто дерется не по правилам, всегда имеет больше шансов на победу по сравнению с тем, кто дерется по правилам.

Народ не может сам по себе выдвинуть достойного кандидата. Выбор кандидатов начинается с элиты. В тиши кабинетов и загородных домов. Народу предлагается выбирать кандидатов, которых уже выбрала элита. Бывают и случайные кандидаты: от малых групп, от себя, от кого угодно. Но эти кандидаты-одиночки имеют мало шансов на успех. Даже если они пройдут во власть (а такое бывает), власть они не удержат, если не вольются в элиту, забыв об обещаниях. Иного не дано.

Борьба элит начинается с подкупа народа: обещаний безопасности, рабочих мест, победоносных маленьких войн, и других красивых пиаровских ходов.

Интеллект толпы всегда ниже интеллекта каждого из участников этой толпы. Поэтому игра в поддавки с народом – это типичный демократический принцип, озвученный как состязательность. Честность выборов достигается контролем, но контроль не является решающим средством в борьбе. Функция народа при демократии не в выборе, а в факте выборов.

Народ при демократии исполняет функцию придания власти легитимности. Как в далеком прошлом церковь короновала царя или короля, придавая его правлению легитимность, так и в буржуазном обществе, где церковь не играет решающей роли в обществе, легитимность достигается актом народных выборов.

Единственным легитимным источником власти в Древней Греции был свободный народ. Это точно. Свободный народ выбирал и тиранов, и олигархов, и глупых, и мудрых, и великих, и бездарей. Если кого-то из влиятельных аристократов не устраивал «мудрый правитель», он «баламутил» народ и вместо «мудрого» выбирали посредственность, нужную и послушную олигархам. Ну, как и сегодня. Особенно в Северной Америке.

Примеров тому – куча и маленькая тележка.

Теперь о конкуренции на выборах. Конкуренция – это законные способы отнятия у соперников то, что тебе пока не принадлежит: рынок, монополию, продукт, землю, деньги, рабочих, инженеров, ученых, правительство, будущее. Конкуренция основана на гордости, тщеславии, власти. Конкуренция основана на страхе потерять то, что является основой для гордости, власти и тщеславия – частную собственность.

Конкуренция на выборах основана на обмане избирателя. Неестественное выражение – честная конкуренция - означает, что кандидаты обязуются, опять же перед избирателями, честно обманывать их. Кандидат во власть обещает народу не то, что надо реально делать во власти, а то, что хочет услышать избиратель.

Демократические выборы – это игра в обманку с избирателем, которого убедили, что от него зависит его будущее. После выборов власть, - не важно кто пришел в результате выборов к власти, - ставит задачи и цели исходя из интересов определенной группы элиты. Включая, частично и интересы народа. Правда, интересы народа никогда не ставятся во главу угла при демократической власти. Бывает, но редко.

Умная власть эффективно решает не только личные интересы, но и насущные проблемы населения. Не умная власть эффективно решает только личные проблемы.

Обеспечение равных прав и возможностей, как задача демократии, конечно, не была достигнута в древней Греции. Вернее была обеспечена для отдельной, явно малой части общества, под названием - свободные граждане. Однако, если мы рассматриваем демократию, как форму управления государством, обеспечивающие равные права только для малой части общества, тогда для Древней Греции торжество и преимущество демократии – очевидно.

Если рассматривать демократию как справедливую форму управления обществом, то для большинства народа Древней Греции эта форма является не только не справедливой, но и дискриминационной.

Так ли это? Давайте убедимся.

Истоки демократии.

«Демократия — это не власть большинства,

а защита меньшинства».

А. Камю

Демократия рождалась так: когда в жизни возникали серьезные проблемы, типа голода, холода, войны или дележа добычи, люди (племя, народ, город, селение…) собирались в одном месте и находили решения после бурных и продолжительных дискуссий. Такие сборища назывались сходом, собранием, вече, форумом. Естественным путем в спорах и драках вырабатывались негласные правила поведения, которые со временем становились обычаями и традициями.

Наверно, часто случалось, что некто сильный и умный пытался захватить власть единолично. Иногда это получалось. Но недостаток знаний и тесная зависимость друг от друга не позволяли власти стать абсолютной. Скорее всего, такой тип древних отношений можно назвать семейным: старшие управляли младшими. А право решающего голоса делегировали самому сильному и умному. Когда количество семей становилось достаточно большим, возникала необходимость структуризации. Вот тогда и возникают структуры, известные нам под названием демократия.

Некто Солон, который жил в Древней Греции задолго до христианской эры переписал устные нормы и предложил обществу их «узаконить», то есть сделать обязательными для исполнения всеми гражданами.

Рождение демократических форм управления является естественным процессом, который помогал обществу решать общие для всех проблемы. Демократия есть способ управления, возникающий из инициативы снизу, который способствует решению общих для всего общества проблем.

Очевидно, что рабы – обязательный элемент демократии. Как бы не называлась эта категория людей у разных народов. Ведь, если бы не было рабов, не было бы свободных граждан. Кто такие рабы? «Говорящие орудия труда», человекоподобные животные, люди, которые могут находиться в собственности у других людей. Это мужчины, женщины и дети. Главная функция рабов – работа. Наверное, происхождение слова «рабочий» происходит от слова «раб».

Интересно разобраться со свободными гражданами.

Если рассматривать Древнюю Грецию, то свободные граждане это мужчины, достигшие определенного возраста, имеющие какие-то ценности: дома, рабов, землю, скот….(ценз оседлости). Женщины не имели право голоса, не имели права занимать государственные должности, не могли наследовать имущество. Их право было похоже на права женщин соседних варваров: рожать, воспитывать детей и доставлять наслаждение мужчине.

Интересно сравнить положение женщины, например, в Древнем Египте и Древней Греции. Древний Египет считается типичной восточной деспотией, а Древняя Греция – «колыбель европейской цивилизации» и родина современной демократии.

У египтян женщины могли заниматься торговлей и ремёслами, у греков – нет. Египтянки самостоятельно могли представлять свои интересы в суде, за гречанок это делал только их муж или отец. Женщины Египта могли, в отличие от дам из Греции, заключать контракты, наследовать, владеть и управлять имуществом и землёй. Они также могли иметь отдельное от супруга имущество.