Интересным персонажем в этом язычестве является фигура провидца, кахина. Провидец благодаря связи со своим духом-покровителем может видеть сокрытое или предсказывать будущее. Дух-покровитель сопровождает провидца, говорит с ним и дает ему почувствовать свою близость различными способами.

Провидец провозглашает то, что видит, в коротких рифмованных предложениях. Или же он использует таинственные цифры, чтобы выразить действие своего духа-покровителя. Высказывания провидца не всегда ясны, поскольку тайны будущего открываются ему не всегда явным образом. Поэтому он использует многозначный язык символов. Он сопровождает свои высказывания необычными заклинаниями. Примеры таких заклинаний можно найти и в самом Коране, например, в следующих сурах: 77, 79, 85, 86, 89, 91, 92, 93, 95, 100.

Провидец играет важную роль в жизни племени. Его спрашивают перед важными событиями. Он должен толковать таинственные сны. К нему обращаются также и в частных делах. Он играет роль мирового судьи и выносит решения при спорах. Его решения принимаются как вдохновленные свыше.

Хотя Мухаммед сопротивлялся тому, чтобы его считали провидцем, его поведение напоминает поведение провидца, особенно в первый период его миссии.

1.2.2. Ханифы

Ханифы были независимыми богоискателями, которых не удовлетворяло арабское язычество. Они отказывались от идолопоклонства, чтобы искать единого Бога. Хотя они и уважали иудаизм и христианство, все же не чувствовали необходимости принять одну из этих религий. Подобно христианским монахам, ханифы искали Бога в одиночестве пустыни посредством различных религиозных практик.

Мусульманское предание повествует об одном родственнике Мухаммеда – Бараке ибн Науфале, который принадлежал к ханифам и, согласно преданию, оказал большое влияние на духовное развитие Мухаммеда.

На самом деле, Мухаммед в своем поведении и в некоторых моментах своего послания похож на этих богоискателей, независимых монотеистов. Его контакты с иудеями и христианами явным образом засвидетельствованы в Коране, но он никогда не был полностью удовлетворен иудаизмом или христианством, и никогда не был сторонником ни одной из этих религий. Он оставался независимым монотеистом, который, несмотря на столкновения с приверженцами этих религий, не скрывал и симпатий по отношению к ним. Он признавал в Аврааме, которого Коран называет первым ханифом, отца всех верующих (включая суры 3, 67; 16, 120).

1.2.3. Монотеистические религии

На аравийском полуострове существовали иудейские колонии, которые играли значительную роль в политике, прежде всего, благодаря их экономической силе. Они находились в основном в Йемене, в Ятрибе (позднее названном Мединой) и в Хайбаре. В иудаизме искренних богоискателей привлекал, прежде всего, строгий монотеизм, мораль и простое богослужение. Сам Мухаммед признавал эти преимущества иудаизма и постарался интегрировать их в свое послание. Коран признает в Торе Закон, который Бог через Моисея даровал иудеям.

Христианство также впечатляло арабов. Неизвестно, были ли в Мекке организованные христианские общины, однако присутствие христианских рабов, ремесленников и торговцев в Мекке не вызывает сомнения. Существовали также связи с христианскими общинами Йемена на юге, с христианскими племенами на севере и с христианской Абиссинией.

Тем не менее, знание христианства оставалось поверхностным вследствие посредничества христиан, которые не слишком хорошо знали свою собственную веру, при мимолетных контактах с христианскими общинами на севере и на юге Аравийского полуострова.

Очень трудно, основываясь на информации мусульманских источников о жизни и миссии Мухаммеда, отделить исторические факты от легенды. Коран, который можно рассматривать как достоверный исторический источник, практически не содержит информации о Мухаммеде, особенно о периоде, предшествующем началу проповеди. Здесь мы хотим собрать из биографий Мухаммеда данные – особенно из биографии Сиры Ибн Хишама и других источников – о его заявлениях, высказываниях и поведении, которые могли бы считаться достоверными.

Мухаммед родился примерно в 570 г. нашей эры в Мекке, на западе Аравийского полуострова. Его отца звали Абдулла. Он происходил из рода хашимитов, который в свою очередь, принадлежал к племени Курайш. Незадолго до или после рождения Мухаммеда его отец умер, так что его мать Амина одна должна была заботиться о нем. Согласно существовавшему в те времена обычаю, мальчик был отдан на воспитание бедуинке, чтобы он мог изучить настоящие обычаи и традиции, а также настоящий арабский язык, на котором говорили бедуины. Когда ему было шесть лет, его вернули обратно матери. Амина тогда покинула Мекку и отправилась к своим родственникам в Ятриб (позднее Медину). На обратном пути она умерла, и мальчика взял к себе его дедушка. Когда он также умер, о Мухаммеде стал заботиться его дядя Абу Талиб. Согласно преданию, он заботился о Мухаммеде как о своем собственном ребенке. Вместе с другими детьми в семье ему поручили пасти стада в пустыне.

Кроме чудесных событий, которые, согласно мусульманскому преданию, сопровождали зачатие, рождение и детство Мухаммеда, можно упомянуть следующее событие. Мухаммед должен был в двенадцатилетнем возрасте сопровождать своего дядю Абу Талиба в торговой поездке в Сирию. В Буере он встретил христианского монаха по имени Бахира. Этот монах предсказал Мухаммеду великое будущее. Это похоже на рассказ Евангелий о двенадцатилетнем Иисусе в Храме, и кроме того, должно подтвердить пророческое послание Мухаммеда через предсказание христианского монаха, человека, который обладает глубоким религиозным знанием и, помимо этого, может толковать необычные события.

Когда Мухаммеду был 21 год, он по совету своего дяди предложил богатой вдове Хадидже свои услуги в качестве караванщика. Из своих путешествий в Сирию молодой торговец привез не только большую прибыль, но и знания иудаизма и христианства, которые он приобрел во время контактов с религиозными общинами по пути в Сирию и на месте. Впечатленная его успехами, Хадиджа сказала, что согласится, если Мухаммед попросит стать его женой. Хотя вдова и была старше Мухаммеда на пятнадцать лет, они понимал друг друга настолько хорошо и любили друг друга так сильно, что их брак был очень счастливым. Пока Хадиджа была жива, у Мухаммеда не было другой жены. Только Хадиджа родила ему детей. Из этих детей выжила лишь Фатима, позднее она вышла замуж за Али, ставшего затем халифом. Она, таким образом, праматерь всех потомков Мухаммеда. Женитьба на Хажидже означала для Мухаммеда, помимо прочего, значительное улучшение социального положения и особенную поддержку. Коран напоминает пророку этот поворот в его жизни.

Его социальный престиж вырос настолько, что его стали просить о посредничестве во время споров.

Согласно мусульманскому преданию Мухаммеду было примерно сорок лет, когда с ним произошло событие, которое стало началом его пророческой миссии. Мухаммед был очень религиозным человеком. Впечатления и знания, которые он получил во время контактов с иудеями и христианами, а также с богоискателями в Мекке и в других местах, а также упадок традиционного политеизма привели к тому, что он все чаще задумывался о религиозном значении и смысле жизни мекканского общества. Его тянуло к одиночеству. По примеру христианских монахов он посвятил себя религиозным упражнениям в окрестностях Мекки, прежде всего в пещере Хира. Однажды с ним случилось то, что в Коране и мусульманском предании трактуется призванием к пророческой миссии. Данные предания различаются в деталях, но они подчеркивают то, что это событие действительно произошло, и то, что оно оказало большое влияние на жизнь Мухаммеда.