Во все времена существования Церкви Христовой в ней были святые врачи – люди, лечившие болезни именем Иисуса Христа, благодатью Святого Духа. Среди самых почитаемых в России святых целителей – великомученик Пантелеимон и врачи-безсребреники Косма и Дамиан, исполнившие заповедь Христа: «Даром получили (от Бога), даром давайте» (Мф. 10: 8). Правда духовного возрождения в наши дни состоит в том, что верующие люди, прихожане православных храмов, необозримая паства Христова – может и должна становиться во всех смыслах здоровее, бодрее, нравственнее, свободнее (от греха). Верим, что в Царстве Небесном монах Андрей ходатайствует о нашем здравии и спасении, подобно тому как, обитая в своей комнате-келье под Волоколамском, молился об исцелении духовных чад, о мире всего Мира, о прекращении кровопролития на Украине, которую считал своей второй родиной.
Монах Андрей, в святом крещении Василий, родился в России, под городом Брянском, в большой семье сельских тружеников. Вася был инвалидом детства (атрофия мышц – тяжелое и сложное заболевание, проявившееся у него в раннем возрасте). С четырех лет одна нога у него плохо росла и мешала при ходьбе, с пяти – он ходил с палочкой, поддерживая рукой согнутое колено больной ноги. Когда ребятишки вместе ложились спать на печке, укрывшись одной дерюжкой, то выпихивали его: «Уйди, ножка твоя холодная». Перед глазами мальчика проходили образы многотрудного колхозного жития-бытия и бесприютного странничества, примеры нищеты и смирения перед Богом его родных людей.
В его семье церковные праздники с детьми не отмечали, оберегая их от лишних неприятностей в школе и в обществе сверстников. Но дома отец всегда широко крестился на иконы: молитву и традицию православной веры Пантюховы хранили. Непрестанным подвигом преодоления давнего телесного недуга Василий напоминал легендарного летчика Алексея Маресьева, доказавшего, что и без ног можно летать. Через много лет, вспоминая идеал своей юности, батюшка говорил: «Господь любит мужественных и всегда их испытывает, даже до смерти».
В Криворожском педагогическом институте Василий учился блестяще и слыл завидным женихом. История семейной жизни Василия и Тамилы (в крещении Таисии) – это история верности, преданности, самопожертвования. Как святые Петр и Феврония, они спасались не многочадием, а взаимной любовью и ее чистотой, именно в этом видя для себя достоинство брака, обеты которого иногда оказываются не ниже иноческих. А когда пришло время выбора духовного пути, уже в почтенном возрасте, оба пришли к монашеству. Тамила приняла постриг с именем Феофилы.
С первых дней замужества Тамила Сергеевна сознательно и с любовью несла семейный крест супружества, а потом и крест келейницы, и никогда ни ропота, ни жалоб от нее никто не слышал. А ведь порой даже такая обыкновенная радость, как совместные прогулки супругов, становилась преодолением, испытанием для обоих. Гуляя, они никогда не вели бесед, сохраняя внутренний покой: Василий Петрович ходил с тросточкой, без костылей, опираясь на ее руку. Как до, так и после иноческого пострига матушка Феофила жила в послушании у отца Андрея. Она даже на рынок без его благословения не ходила, для того чтобы купить продукты, – вспоминает священник Александр Кудашев.
Уклад в их семье был монастырский. На батюшке лежала забота не только о внешнем поведении, но и о внутреннем духовно-христианском воспитании и образовании сына, а потом и внуков, он определял каждому посильные молитвенные правила и многие детали жизни и повседневного быта, которые ему открывал Сам Господь.
Все, кто бывал у них в гостях, отмечают, что самая простая еда в доме у Пантюховых была необыкновенно вкусной. Молились, садились за стол. Если во время трапезы кто-то начинал празднословить или неуважительно вспоминать о ком-то, Василий Петрович говорил: «Ну вот, наш Ангелочек, которого мы позвали на трапезу, улетел, теперь ешьте без него».
Дар исцеляющей молитвы у Василия Петровича обнаружился неожиданно. В начале 80-х ему пришлось в безвыходной ситуации горячо помолиться за родную сестру: у нее отнялись руки. Молитва возымела свое действие, которое никак нельзя было приписать простой случайности. С тех пор Господь непрестанно вел по жизни будущего монаха, давая ему и окружающим его людям всякий раз ощутить силу молитвы, идущей от сердца, наполненного любовью и состраданием. С годами людей, которым Василий Петрович оказал безвозмездную врачебную молитвенную помощь, становилось все больше. По его молитве безнадежно больные вставали с одра болезни, у слабовидящих улучшалось зрение, лежачие больные, обездвиженные из-за болезни позвоночника, уходили от него на своих ногах, очищалась кожа от новообразований, прекращались головные боли, почки и желчевыводящие протоки очищались от песка и камней, ко многим супружеским парам вернулось семейное счастье и чадородие.
Многие проявления милости Божией – чудеса исцеления по молитве отца Андрея – описаны в воспоминаниях его духовных чад и благодарственных письмах. Каждая история по-своему уникальна, все они касаются различных заболеваний, исцеленных на разных стадиях, протекавших с разной степенью тяжести, порой весьма давних. И само исцеление происходило по-разному: нередко сразу, мгновенно, а иногда требовалось подождать и потерпеть. И бывало, через несколько месяцев вдруг раздавался телефонный звонок Василия Петровича: «Как себя чувствуете?» Оказывается, он не прекращал молиться за этого человека. И ни одного обращения не забывал в своих молитвах.
Духовный сын Николай Горошко размышляет об истоках исцеляющей молитвы отца Андрея – тогда еще Василия Петровича: «Отчетливо помню наши разговоры о Ветхозаветной книге Иова и проблеме справедливости, о попущении Господнем… Удивительно было наблюдать в таких разговорах, как Василий Петрович, сам не избалованный судьбой, познавший многие лишения и невзгоды, весь переполнялся благодарностью Господу. И нас он учил благодарить Господа словами духовного стиха «Слава Богу за все»: предание гласит, что это были последние слова святителя Иоанна Златоуста перед его страдальческой кончиной».
Учение о Иисусовой молитве в те годы многие православные читатели узнавали из книги «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу». Это монашеская книга, основанная на исихазме и святоотеческом «Добротолюбии». Учиться непрестанной Иисусовой молитве по ней благословляли святитель Феофан Затворник и Оптинские старцы. Василий Петрович воспринял это благословение как прямой совет. Обладая глубокими познаниями в медицине (физиологии человека) и проверив на себе «метод дыхания по Бутейко», он стал молиться так, как описано в «Откровенных рассказах» и древнем сборнике поучений святых отцов – «Добротолюбии».
Соединить «лечебное» дыхание с молитвой Иисусовой оказалось вполне возможным. Так он пришел к Иисусовой молитве в своем ежедневном молитвенном правиле и в самой практике врачевания. Причем не дыхание, а всесильное Имя Божие Василий Петрович считал основной излечивающей силой. Многие его духовные чада признавались, что не смогли освоить «легкое младенческое дыхание», соединенное с Иисусовой молитвой. Непрестанная умно-сердечная молитва оставалась тайной самого батюшки, тайной его аскетических опытов.
Постоянство молитвенного горения Василия Петровича действительно напоминало подвижничество великих святых. Он знал, что этот дар, ниспосланный Богом, Ему и принадлежит, а не человеку. Поэтому своим подопечным он напоминал правило одного сурового старца: язык на замок, никого не осуждать, о себе не рассуждать и считать себя хуже всех. Иногда он спрашивал: «А знаешь, как моя фамилия?» И сам же отвечал: «Замухрышкин».
Врачевание духовное, самоотдача и служение Господу и людям – вот чем запомнился образ батюшки Андрея всем, кто его знал и имел возможность жить у него в послушании. Уже в ангельском образе отец Андрей продолжал служение, помогая болящим своей сильной молитвой. Ему были открыты молитвенные сокровища Псалтири Божией Матери. Лечению псалмами по «Целебнику» посвящена одна из глав этой книги.
