Зная, какой ужасающий вред приносит невежество, наши мудрые правители старого времени строжайше запретили ввозить сочинения Поппера и тому подобных в Совдепию. Но разве объяснишь что-то невеждам? Они продолжали из-под полы читать и копировать труды Поппера. А потом наша страна развалилась, впав в многолетний кризис. Я не говорю, что это только из-за Поппера, но он тоже повлиял на это безобразие. Вот чем бывает чревато невежество! Из-него и целые империи могут развалиться! Особенно это доказывает пример Австро-Венгрии, которая развалилась совсем не по вине Йозефа Швейка. Это целая армия (в прямом смысле слова) подпоручиков Дубов разрушила свою империю. А потом все они еще и удивлялись: «Мы же хотели как лучше, а все почему-то само развалилось!». И помните, что всякое мракобесие кормится невежеством. То есть полуобразованностью. Именно поэтому все великие мракобесы были интеллигентами. И академик Фоменко – интеллигент. То есть поразительное сочетание глубокой неграмотности и фантастической самоуверенности. Кто как не интеллигенты в 1990-е шел бараньим стадом за Джуной, Кашпировским, Чумаком, Мавроди и прочими бесстыдными шарлатанами? И разве не интеллигенты уже в наше время идут все тем же бараньим стадом за Навальным, Мальцевым, Просвирниным и тому подобными демагогами? Нет, именно интеллигенты были вкладчиками МММ, именно они же в наши дни главные сторонники господина Навального. Интеллигенты только и подхватывают любую прочитанную чушь, а потом начинают ее раскручивать. Поскольку же они по большей части не работают, но имеют много свободного времени и Интернет под рукой, то чушь расползается по миру мгновенно. Ибо интеллигенты целыми днями сидят в Интернете и гадят, гадят, гадят... Гадят прямо людям в мозг. Так всякие глупости и расползаются теперь по миру. А вообще же, спрашивают нас, что значит быть интеллигентом? Это значит быть невеждой и нести чушь в окружении таких же невежд. Это окружение желает именоваться «думающей частью общества». В действительности это никакое не общество думающее, а общество вредительствующее. Да, я именно так вам и говорю: все интеллигенты – вредители!
Поскольку времени у нас почти не осталось, то на этом я и закончу свою первую речь о невежестве. Мы продолжим после небольшого перерыва на урок математики. Словом, для меня это будет урок математики, а вот для вас – черт его знает. Короче говоря, вы поняли меня. Во всяком случае я на это надеюсь. После урока мы продолжим. Вы как раз успеете хорошенько отдохнуть. Мои речи столь глубокомысленны, что воспринимать их нужно только на свежую голову, то есть отдохнувшим.
Революционный утопический коммунизм: от Жана Мелье до Сильвена Марешаля.
Доклад впервые прочитан на конференции «Философия в XXI веке: новые стратегии философского поиска», что проходила в Шуваловском корпусе МГУ 3-8 декабря 2018 года, на секции «Семантический колосс: утопия и антиутопия» 3 декабря в 16:30 в аудитории Г-505.
Многие историки социализма разделяют это политическое направление на два периода: домарксистский и марксистский. Все, что было до Маркса, – это домарксистский социализм. Все, что стало после, – это, соответственно, социализм марксистский. Подобная схема, невероятно грубая и топорная, – господствовала и в советской науке. Тем не менее, именно в нашей стране нашлись люди, которые бросили вызов этому примитиву. Речь идёт о представителях так называемой «школы Волгина». Эта группа ученых, что объединилась вокруг академика Вячеслава Волгина, включала в себя помимо основателя также Бориса Поршнева, Николая Молчанова и Альфреда Штекли. Это, разумеется, лишь крупнейшие её представители. Представители «школы Волгина» подвергли сомнению тезис о разделении всей истории социализма на два этапа. В первую очередь они доказывали, что никакого «домарксистского социализма» как единого явления попусту не существует. Вместо этого историку открываются две политические линии, господствовавшие в европейском социализме как минимум начиная с XVI века.
Первая линия – это линия утопическая. Представлена она Томасом Мором, Дени Веррасом, Анри Сен-Симоном, Шарлем Фурье, Этьеном Кабе, Пьером Леру и тому подобными. Её представители сочиняли толстые фолианты, где рассуждали о затерянных островах, населенных благородными дикарями, о «естественной религии», об «антильвах» и «антикитах». Эта линия была изначально примиренческая и реакционная. Её представители полагали добиться реализации своих идей посредством реформы, а не революции. Так, сенсимонисты, равно как и фурьеристы, неустанно пытались заинтересовать своими идеями сначала Людовика XVIII, потом Карла X, потом Луи-Филиппа, а затем и Наполеона III. Разумеется, из этих затей практически ничего не вышло. Ну, разве что некоторые из утопистов сделали хорошие карьеры в правительстве. Особенно много было таких в эпоху ранней Второй Империи.
Но была и другая линия, – линия коммунистическая и революционная. Она представлена Томасом Мюнцером, Томмазо Кампанеллой, Жаном Мелье, Гракхом Бабёфом, Сильвеном Марешалем и Филиппо Буонарроти. Её представители не тешили себя ложными надеждами, не мечтали о далеких островах и не надеялись на волю доброго монарха. Они превосходно знали, что за счастье необходимо бороться. Они понимали, что богатым противна сама идея всеобщего равенства. И потому они твёрдо знали, что единственный путь к социализму лежит через революцию. Поскольку мы не имеем возможности охватить всю историю этого направления, то сегодняшний наш доклад будет посвящён лишь некоторым его представителям.
Начнём с Жана Мелье. Влияние этого человека на социализм просто огромно. По выражению Бориса Поршнева, Мелье «так разбудил, что заснуть уже было невозможно, хотя вставать еще было рано». Надо сказать, что эта оценка его деятельности совершенно справедлива. Представьте себе условия, в которых творил Мелье. Это самое начало XVIII века. Только-только умер Людовик XIV. Над всей Европой висит непроглядная ночь самой ужасной, самой мрачной реакции. Кругом господствуют мрачные религиозные идеи и антигуманистический дух. И тут откуда ни возьмись появляется Жан Мелье со своим «Завещанием»! Вы только послушайте его! Просто вслушайтесь в его бесовскую проповедь!
