Часто старатели ставили свое дело по поиску драгоценностей на капитальную основу. В «понравившихся» им районах они строили домик или покупали дачу, и из погреба, находящегося на участке, начинали рыть поземные ходы, вынося землю на поверхность и разбрасывая ее по участку. Так, параллельно с пещерами древней Руси в XIX-XX столетии образовывается целый лабиринт ходов и штолен, пробуравленных рыцарями свечи и маленькой лопатки.

В свое время не миновала страсть к поиску сокровищ и венценосных особ. Самым удачливым кладоискателем среди правителей Руси был князь «Владимир Красное Солнышко», после очередного «крещения» своих подданных, он с помощью своих дружинников выловил более десятка деревянных идолов, внутри которых покоились драгоценности, однако большую часть их волхвы унесли потаенными ходами в пещеры ближние – Киевские и дальние – на Девичь-гору под покровительство богини Лады, Клад-гору под покровительство Рода и другие места потаенные, часть которых в последствии была разыскана Владимиром.

Следующим завзятым кладоискателем был Андрей Боголюбский, который искал сокровища уже Ярослава Мудрого, трудно сказать сегодня, нашел он то что искал или нет, но Киев ограбил основательно, так что бедному Батыю через 70 лет и брать было нечего.

Не менее известной кладоискательницей была и Екатерина II, но, и, о ее успехах на этом поприще ничего не известно, кроме методик поиска. Императрица держала при себе целый штат баб – ворожеек, которым строго-настрого наказывали видеть сны про клады. Как только очередной «ясновидящей» снился клад, Екатерина требовала от нее сон растолковать так, чтобы из толкования следовало местонахождение сокровища. А чтоб толковали сны усердно, на поиски приснившегося отправляли саму толковательницу.

Конечно, по меркам «профессиональных кладоискателей» и Владимир и Екатерина и еже вместе сними другие венценосные в деле поиска сокровищ были полными неуками. Любой уважающий себя «копатель» того времени имел свод правил о том, как правильно искать клад.

Так, на поиски нужно было отправляться в определенный день, «заклятые клады» нельзя брать в руки ни в один день кроме Нового года, Пасхи и Ивана Купалы (иначе клад принесет смерть и большие несчастья). Считалось, что на Новый год все зарытые деньги вспыхивают синим цветом – тогда мимо клада точно не пройдешь. В Пасхальную ночь сокровища идут искать за околицу – места, где нужно копать, укажут огоньки. При себе нужно иметь крест, херувимский ладан, страстную свечу и знать при этом воскресную молитву. При поиске клада в эту ночь строго запрещается браниться. На Ивана Купала чтобы стать богатым, достаточно просто сорвать цветок папоротника. Папоротник может и сам собой попасть в лапоть, и тогда человек обретет способность видеть места, где спрятаны клады. А с помощью же разрыв-травы можно сломать все замки, разрушать все преграды. Правда, помимо трех указанных дней, в году есть еще один особо любимый кладоискателями день – день Святого Симона Зилота, покровителя кладоискателей.

Именно этот определенный род занятий, вызванный интересом к приключениям и к познанию исторического прошлого, тем более связанного с тем, что многие наши предки стали доверять свои материальные ценности земле или каким-нибудь потаенным местам, стал главным делом всей жизни Андрея Глаголева.

Андрей знал о многих сокровищах, описанных в старых книгах, свитках и даже на глиняных табличках, но более всего его интересовали сокровища, найденные монахом Киево-Печерской Лавры Федором, состоящие из «великого множества серебра и злата с теми же самыми сосудами латинскими».

В те времена не жаловавший монастырь, Брестский князь Мстислав, сын Великого князя Киевского Святополка II Изяславича, проведав об этом, попытался завладеть находкой монахов. Инока подвергли пыткам, но тот так и ничего не сказал о своей тайне, унеся с собой в бытие и место захоронения варяжских сокровищ. Можно сказать, что Федор был одним из истинных послушников Лавры, приумножавших количество сокровищ из поколения в поколение многие столетия.

Андрей знал, что количество утаенных от мирских людей сокровищ было настолько велико что его по объему можно было сравнить с самым высоким зданием Лавры – колокольней, и это все наследство было хорошо сокрыто пластами земли, молчаливо веками охраняющей многие тайны.

И вот найти и добраться до этого несметного количества злата и серебра как ни странно можно было двумя тайными путями. Одним из этих маршрутов, которым шла в конце 1930-х годов организованная советской властью экспедицию из пяти человек на поиски клада (никто из них не вернулся…), и являлся тайный ход, имеющий свое начало из подземного лабиринта подвалов Лукьяновского тюремного замка, носящего название следственного изолятора №13…

Наши предки, так же, как и современное поколение получали доход от производимой ими деятельности – продажи товаров и услуг, захвата других, населяющих землю обитателей. Но в отличии от современного поколения хранить свои сбережения в банках и «сберегательных кассах» они не могли. Что делать, если банков нет, а обезопасить нажитое непосильным трудом очень нужно?

Решение этой проблемы для наших прародителей, так сказать заменой финансовых учреждений, становилась земля, а кувшин или кусок ткани исполняли роль депозитной ячейки.

Деньги и драгоценности прятали на территории всей Руси, но львиная доля кладов приходится именно на Киев. Необходимость закапывать ценности возникала в нескольких случаях – если человеку нужно было далеко и надолго уехать, а также в случаях военной опасности, таковой в частности, была постоянная борьба князей за Киевский престол.

***

Самым древним и наиболее загадочным кладом, который нашли и тут же потеряли еще в XI веке был клад Варяжской пещеры. Андрей перелистывал сведения, выписанные им из многочисленных источников. Особенно красочно описывал это событие «Киево-Печерский патерик», где речь идет о «…святых преподобных отцах Федоре и Василии. Слово 33».

Патерик рассказывает, как Феодор оставил светскую жизнь, раздал все свое имущество и по благословению игумена на много лет поселился рядом с Федосиевыми пещерами в Варяжской пещере. Это произошло при игумене Феодосии в 1055-1061 годах, когда число братии Печерской возросло с 20 до 100 человек.

К 1068 году в Печерском монастыре определилось несколько групп, различавшихся в зависимости от характера монашеской практики и политических симпатий. Первое – мистико-аскетическое направление – возглавлял Антоний, второе – Феодосий, который выступал за обще житийную практику монашеской жизни и за строгое соблюдение канонов. Ему были чужды всякого рода проявления язычества в мирской жизни. Феодосий выступал за союз церкви и великого князя: князь одаривал монастырь землями, смердами и другими богатыми дарами, а монахи во всём поддерживали князя.

Федор же входил в группу Антония, где с удовольствием слушал рассказы о том, как Преподобный Антоний в 1013 году с благословения князя Владимира нашел на Киевских холмах древнюю пещеру, выкопанную варягами. В ней он устроил для себя небольшую подземную келью, в которой прожил около четырех лет исследуя пещеру…, как после событий с убийством Бориса и Глеба, Антоний отправился на Афонскую гору и о его возвращении.

Вне всякого сомнения, наиболее полно первичный этап основания Киево-Печерского монастыря был описан в «Житии преподобного Антония Печерского», но, к сожалению, оно до наших дней не сохранилось. Относительно пропавшего во мраке веков «Жития преподобного Антония Печерского» всегда шла научная полемика. Потерянное произведение семь раз цитируется в «Киево-Печерском патерику». Безусловно, оригинальный текст «Жития…» снял бы много вопросов… Существуют версии, что это произведение потеряли умышленно, ведь оно содержало в себе целый ряд нежелательных политических моментов относительно отношений с греческой митрополией и исследования Варяжской пещеры.