Логика просвещения приводит к углублению в предмет. При этом вырисовывается «сверхзадача» просвещения. Её цель – не в многознании, а в мастерском владении предметом, в творческой деятельности разума, обогащённого культурой.

Творчество – наиболее ценный, и вместе с тем, наиболее органичный для человека вид деятельности. Человек лишь тогда в полной мере оправдывает своё бытие, когда творит. Может возникнуть вопрос: почему мы считаем творчество элементом досуга? Не правильнее ли стремиться к тому, чтобы творческие способности раскрывались в труде? Это, конечно, так. Но нужно принять во внимание и следующие соображения.

Во-первых, не все виды труда являются творческими. Между тем потребность в творчестве – универсальная, общечеловеческая. Каждый должен иметь возможность творить – если не на работе, то в свободное время.

Во-вторых, сколь бы творческой ни была трудовая деятельность, она остаётся профессиональной, специализированной. Возможность испытать себя в разных видах творчества открывается лишь в свободное время.

В-третьих, по мере увеличения творческого элемента в труде граница между ним и досугом во многих отношениях стирается. Творческий процесс учёного, художника, артиста не может быть ограничен рамками рабочего времени.

В-четвёртых, не следует думать, что в быту, в человеческих отношениях, в воспитании детей, в любительских занятиях творчество маловажно и не заслуживает особого внимания. Чем богаче и разнообразнее среда быта и досуга, тем больше в ней возможностей для творчества, в том числе и такого, которое может приобрести общественную ценность.

И, наконец, в-пятых, сама специфика досуга как свободной жизнедеятельности предрасполагает к поиску, эксперименту, расширению границ известного и привычного. История показывает, что психологический климат, необходимый для творчества, складывался легче всего и чаще всего именно в условиях развитого досуга. В течение многих веков досуг служил своеобразной лабораторией культуры, в которой человек творил, экспериментировал, не заботясь о непосредственной выгоде, о немедленном признании себя и своего дела.

Особенность творчества, отличающая его от других видов активности, – узкая направленность, сосредоточенность. Творчество устремлено к единой цели. Мысли и переживания как бы «поляризованы» в одном направлении. Как бы ни была велика власть творчества и вдохновения, и она имеет пределы. Если в творчестве человек не даёт себе отдыха, источник энергии иссякает, отношение у миру становится односторонним.

Восстановление гармонического мировосприятия связано с моментами созерцания. Созерцание – особый вид духовной активности, отличный от простого восприятия, мышления или фантазирования. Созерцая, мы, собственно говоря, не обнаруживаем каких-либо фактов, того, чего раньше не видали и не знали. Созерцание может быть направлено на вещи самые обыденные. Более того, обыденная жизнь, вероятно, больше всего нуждается в том, чтобы её созерцали иногда философски и эстетически. Иначе она превращается в бессмысленную сутолоку и суету. Созерцание родственно медитации – психологическому сосредоточению, углублению в мыслимую сущность явления. Сложные нравственные истины, философские идеи, непреходящие художественные ценности непостижимы с помощью лишь конкретного эмпирического наблюдения и рассудочного мышления. Глубоко осознать смысл происходящего, понять мир, историю, природу в их цельности и единстве, несмотря на множественность проявлений, мы можем лишь посредством созерцания.

Специфическая черта созерцания – уединённость. Созерцать коллективно нельзя. В этом и ценность и ограниченность созерцания. В ситуации, когда созерцательность начинает несколько ограничивать человека, преодолеть это дается посредством праздника, который следует считать одним из древнейших и существенных элементов человеческой культуры.

Праздник приурочен обычно к какому-либо значительному моменту в развитии социальной группы (семьи, профессионального коллектива и др.), событию в истории или современной жизни общества, в том числе, связанному с религией, естественному изменению в природном цикле. Праздник фиксирует внимание на непреходящих социальных и культурных ценностях.

Организующими элементами праздника можно считать следующие:

• освобождение времени и сознания от труда, бытовых забот, будничных мыслей; в праздник перестают действовать обычные ограничения и правила, люди поздно ложатся спать, много едят, веселятся, не соблюдают «чинов и званий», открыто выражают свои чувства;

• наличие общей социальной, гражданской, религиозной, культурной, политической идеи, которая определяет основную тематику праздника;

• наличие ритуалов, церемоний, театрализованных действий; их смысл в том, чтобы сделать основную идею праздника явной и ощущаемой всеми;

• присутствие чувства праздничности, которым проникнута вся деятельность человека в день торжества, оно как бы освещает всё, что в этот день происходит, придаёт всему особый оттенок; даже труд, если он совершается в праздничные дни, приобретает необычный радостный смысл, связанный с чувством пребывания в праздничном, «высоком» времени.

Праздник имеет нечто общее с любым видом досуга. Праздник – это отдых от трудов, но в отличие от обычного отдыха он одновременно коллективен и отрешён от быта. Праздник насыщен играми, развлечениями, хотя обычно это – игры торжественные, имеющие характер зрелищ. Ему свойственны настроения юмора, веселья, шутки и розыгрыша. Праздник несет и просветительскую функцию. Он воспитывает, утверждает в сознании людей нравственные ценности. Праздник по своему духу близок к творчеству. В нём находят выход энергия, изобретательность, художественный вкус. Вместе с тем празднику присущи торжественность и ритуальность, которых нет в творчестве. Через ритуалы праздничное игровое настроение связано с высоким и вечным. Этим праздник родственен созерцанию. Можно даже сказать, что праздник есть коллективное, торжественное созерцание, в том смысле, что он предполагает приостановку всякой утилитарной деятельности, единовременное и единодушное переживание всеми участниками высоких чувств, вечных идей, неоспоримых ценностей.

Представленная классификация уровней досуга включает в себя основные элементы целостной культуры досуга. Досуг будет приносить удовлетворение, служить средством развития личности, если в нём, в том или ином соотношении, будут представлены все перечисленные уровни или элементы.

Семья представляет собой один из древнейших, фундаментальных институтов общества, важнейшими функциями которого являются воспроизводство населения, сохранение и развитие ценностно-нормативной системы, а также социализация подрастающего поколения. Однако семью можно рассматривать не только как общественный институт, но и как малую социальную группу, основанную на отношениях брака и родства, члены которой заинтересованы в совместном проживании и взаимопомощи.

На каждом историческом этапе, развитие института семьи определяется различными внешними и внутренними факторами: политическими, идеологическими, экономическими, культурными и иными. Но даже при самых неблагоприятных влияниях, семья, будучи устойчивым и вместе с тем очень гибким социокультурным образованием, приспосабливается к новым обстоятельствам.[1] Это происходит благодаря тому, что семейный образ жизни для каждого человека – это единственная возможность существовать полноценно, выражая свою социально-биологическую сущность и реализуя себя как личность.

Семья – первичный и наиболее значимый компонент человеческой культуры. Семейный уклад жизни и особенности семейного воспитания отражаются на развитии ребёнка и на всей его дальнейшей жизни. Только в семье начинают зарождаться и развиваться нравственные и духовные начала, в семье ребёнок учится понимать людей, любить и заботиться о близких.