В современном обществе далеко не каждый понимает в полной мере, что такое наузы. Слово это вышло из обихода и сейчас практически не используется в речи. Однако, если обратиться к магии древних славян, можно очень часто встретить это определение. Каждый человек, хоть сколько-нибудь интересующийся магией, всем сверхъестественным, каждый, кто пытается практиковать магические заклинания и обряды, должен знать все о наузах и все, что с ними связано, ибо в былые времена их использование было весьма сильно распространено среди всех людей – от язычников до христиан в период двоеверия.

Итак, науз есть не что иное, как узел. Кроме того, впоследствии наузами стали называть не только по-особенному завязанные узлы, выполненные с определенной целью, но и различные ладанки, привески на шею, мешочки с магическим содержимым и тому подобные предметы. Наузы в магии имели место всюду. Это были как простые узелки на нитке, шнурке или веревочке, так и предметы, хранящие в себе особый наполнитель (соль, травы, коренья, кости, кожа животных, змеиные головы и другие магические вещи). Для чего только не использовались наузы – и для излечения от пьянства, и для снятия порчи, и для приворота, и в качестве оберега от злых духов… И конечно, для защиты своих домочадцев и своего дома от различных напастей. Узелковая магия всегда признавалась одной из самых действенных. То есть, чтобы закрепить, сотворить некое действо, его «завязывали». При этом вязать наузы могли не только ведьмы и колдуны, а даже самые простые, не имеющие отношения к магии люди. С приходом христианства повсеместно осуществлялась бездумная и беспощадная борьба с наузами. Вязание приравнивали к колдовству, а самих вязальщиц – к злым колдуньям, несущим в мир лишь темное и плохое.

В то же время о наузах идет речь практически во всех церковных книгах начала второго тысячелетия. Разумеется, во времена борьбы христианства с язычеством мало что хорошего говорили об узелковой магии и о ее методах. Равно, как и о самих магических узлах. Везде, абсолютно везде на-узы упоминаются как грех и зло, чем бы ни являлся узел и к чему бы он ни относился. Конечно, все это происходило по причине незнания писцами проблемы и их значительного преувеличения особенностей наузов. Так, например, в сборниках поучительных слов XVI столетия наузам дается следующая характеристика: «Немощ волшбою лечат и наузы чаровании и бесом требы приносят, и беса, глаголемаго трясцю (лихорадку) творят(ся) отгоняющи… Се есть проклято. Того деля многи казни от Бога за неправды наши находят; не рече бо Бог лечитися чаровании и наузы, ни в стречу, ни в полаз, ни в чех веровати: то есть поганско дело». А вот как Царская окружная грамота 1648 года определяет целителей: «А иные люди тех чародеев и волхвов и богомерских баб в дом к себе призывают и к малым детем, и те волхвы над больными и над младенцы чинят всякое бесовское волхование». Проклятое, бесовское дело… Однако многие и многие прибегали к помощи именно этого способа борьбы с недугами, напастями и злыми силами.

Испокон времен на Руси существовало поверье, что узел есть одно из сильнейших воздействий на различные стороны жизни. Если завязать темные силы в узел – они перестанут беспокоить ваш дом, если завязать болезнь – она отступит. И наоборот, если завязать чью-то волю, можно привязать этого человека к себе навсегда. Человека, который пользовался методами такой магии, назывался наузник, а его дело – наузничество. Следует отметить, что в древние времена люди весьма часто носили наузы на груди, голове, руках, одежде в качестве оберегов или амулетов. В действительности вязать наузы это дело непростое, даже тайное, это целая наука…

Нельзя забывать про то, что узел – один из основных магических символов. Глубоко символичен и тот факт, что имя самого могущественного правителя за всю историю викингов Кнуда Великого (ок. 995–1035) переводится как… узел! Известно также, что к концу X века полоса с руническим текстом превратилась в так называемого «рунического змея», ставшего впоследствии главным орнаментальным мотивом на рунических камнях. В XI веке появляется Большой рунический змей, сам принимающий формы всевозможных узлов.

Интересна и история с гордиевым узлом. Известно, что в цитадели главного города Фригии, Гордиона, стояла повозка знаменитого фригийского царя Гордия, которая в свое время помогла ему прийти к власти. Ярмо и дышло на повозке соединялись ремнем из кизилового лыка, завязанным невероятно сложным узлом.

По преданию, владычество над всей Азией переходило тому, кто сумеет этот узел развязать… И в 334 г. до н. э. легендарный Александр Македонский разрубил Гордиев узел ударом меча, тем самым обеспечив себе славу завоевателя при помощи «меча, а не дипломатии».

На долю римских фламинов Юпитера выпало множество всевозможных табу. Были среди них и запрет иметь на одежде узлы (даже один!) и запрет носить кольца (если они не сломаны). Также известно, что в состоянии табуированности пребывают и мусульманские паломники в Мекке: им тоже запрещается носить кольца и завязывать на себе узлы. Эти правила имеют схожий смысл, поэтому их представляется целесообразным рассмотреть совместно. При исследовании традиций всего мира можно проследить, что народы во многих частях света питают глубокое предубеждение против завязывания узлов на своей одежде в знаковые периоды, особенно в такие трудные времена, как роды, бракосочетание или погребение.

Узел представляет собой замкнутую линию. По легендам ни одно существо из мира Нави не в состоянии пересечь круг, которым человек очертил себя или свой дом. Абсолютно такое же воздействие имеет и узел. Отсюда, кстати, и пошло поверье, что нельзя ходить не подпоясанным, ибо это грех. В противном случае любое злобное темное существо из Нави может делать с таким человеком все, что ему заблагорассудится. Поэтому в древние времена подпоясанными даже спали.

Разумеется, нельзя не упомянуть и о морских узлах. Ведь именно моряки на протяжении многих веков хранят традиции десятков, а то и сотен различных узлов! Конечно, в настоящее время узлы эти преимущественно используются только для того, чтобы сделать надежное крепление, но в древние времена моряки придавали узлам куда большее значение. Приморские народы, например, верили в то, что при помощи определенных морских узлов они могли даже влиять на ветер. Для воздействия на силы природы на каждом корабле имелся специальный пучок веревок (трех и более), связанных в узел. При этом считалось, что в этих трех узлах были завязаны три ветра. Если моряк развязывал первый узел, то в паруса дул освобожденный слабый ветерок, если второй – сильный, шквалистый ветер, развязанный же третий узел выпускал на волю настоящий ураган. Эстонские народы обвиняли финских колдунов в том, что они таким образом пробираются к их стороне и высвобождают разрушительные ветры.

Помимо этого, ведьмами и колдунами, или на-узниками, под веревкой, которую завязывают в узел, понимается судьба человека, нить его жизни. В качестве примера можно привести славянскую богиню Макошь и ее помощниц Долю и Недолю, которые плетут судьбу человека. По поверьям, завязав в определенном месте и с надлежащим заклинанием узел, можно повлиять на ход жизни человека, а также вызвать необходимые события. Естественно, подобное могущество узелковой магии вызывало у древних народов и множество опасений. Поэтому, к примеру, на свадьбе всегда следили, чтобы на одежде жениха и невесты не было ни одного узла. То же самое касалось и рожениц: женщину осматривали на предмет того, чтобы на одежде и в волосах не было узелков. Впрочем, иногда поступали в точности наоборот и опутывали невесту рыболовным бреднем, на котором находились сотни узлов, или повязывали нитью со множеством наузов, чтобы злодей, который пытается наложить порчу, не смог сделать свое темное дело, пока не распутает все узелки. Если человек долго мучается на предсмертном одре (или, как говорили древние славяне, «трудится»), то в этом случае необходимо было распутать все узлы на его одежде, а также во всем доме, люди отпирали все замки, распахивали двери и окна, чтобы распутать магическую петлю-западню, из которой не может выбраться душа умирающего.