Мощи Агафоника в церкви в честь его имени в 1200 г. в Константинополе видел русский паломник Антоний. В XIV веке архиеп. Силиврийский Филофей посвятил Агафонику похвальное слово.

Память – 22 августа/ 4 сентября

Агафоник, Зотик, Феопрепий (Боголеп), Акиндин, Севериан, Зинон и проч. мчч.

Пострадали во время правления имп. Максимиана (284–305). Агафоник происходил из знатного рода Гиппасия, жил в Никомидии. Сведущий в Св. Писании, он обратил к христианству многих язычников, в том числе и самого предводителя Сената (принцепса). Комит[19] Евтолмий, посланный в Понтийскую (Причерноморскую) страну, в местности Карпен распял учеников христианина Зотика, отказавшихся принести жертву языческим богам, а самого Зотика взял с собой. В Никомидии Евтолмий схватил мученика Агафоника (с принцепсом), Феопрепия, Акиндина и Севериана. После истязаний Евтолмий повел мучеников во Фракию на суд императора, но по дороге, в местности Потама, умертвил мучеников Зотика, Феопрепия и Акиндина, которые не могли далее идти за колесницей правителя из-за полученных ими во время истязаний ран. Севериан был умерщвлен в Халкидоне, а Агафоник с другими по приказу императора были казнены мечом, в Силиврии.

Мощи Агафоника в церкви в честь его имени в 1200 г. в Константинополе видел русский паломник Антоний. В XIV веке архиеп. Силиврийский Филофей посвятил Агафонику похвальное слово.

Память – 22 августа/ 4 сентября

Аггей пророк

Десятый из 12 малых пророков. Происходил из колена Левиина и пророчествовал при персидском царе Дарии Гистаспе (за 500 лет до н. э.). По возвращении иудеев из Вавилонского плена он убеждал народ достроить второй Иерусалимский храм и возвещал, что в этом храме надлежит «Слову Безначальному в последних временах явитися».

Память – декабрь 16.

Агния (Анна) Римская мц.

Родилась в Риме от благочестивых родителей и была воспитана в христианской вере. В 13 лет она отказала в замужестве сыну начальника области Симфрония и за то, что она отказалась принести жертву богине Весте, была нагой отправлена в публичный дом. Но по пути у нее на голове выросли такие длинные волосы, что покрыли все ее тело как одежда, а в доме стало исходить такое сияние, что от этого блеска мужчины не могли смотреть на нее. Когда св. Агния начала молиться, то увидела перед собой белую одежду, сотканную ангельскими руками. Юноша, виновник зла, вошел к Агнии и хотел было совершить над ней насилие, но пал бездыханным. По просьбе отца юноши святая воскресила умершего своей молитвой, и тот, ожив, принял христианство. Вследствие этого 160 человек уверовали в Христа, крестились, но спустя некоторое время во время гонений были казнены и они, и воскрешенный юноша.

По требованию жрецов тогда же св. Агния была предана жестоким мучениям – ее пытались сжечь на костре, как колдунью, но девушка осталась невредимой, после чего ей воткнули в горло меч, отчего она и скончалась (ок. 304 г. н. э.). Дева-мученица была похоронена родителями недалеко от города Рима по Номентанской дороге. На могиле св. Агнии совершалось много чудес. Спустя много лет у гроба св. Агнии дочь Константина Великого Констанция исцелилась от тяжкой болезни. После этого она в благодарность на месте погребения поставила церковь во имя св. мученицы, а затем и девичий монастырь. В храме ее имени находятся и мощи святой.

Память – январь 21/февраль 3, июль 5/18.

Агриппина Римляныня мц.

Юная Агриппина жила в Риме во времена имп. Валериана (253259). Она не пожелала вступать в брак, всецело посвятив свою жизнь Господу. Во время гонений на христиан девушка предстала перед судом и мужественно исповедала свою веру, за что была предана пыткам. Ее били палками так, что кости ломались. От перенесенных мучений святая скончалась. Христианки Васса, Павла и Агафоника тайно взяли тело погибшей и увезли в Сицилию, где у ее гроба совершались многочисленные исцеления. Около XI века мощи св. Агриппины были перенесены в Константинополь.

На Руси эта святая очень почитается; в народе ее прозвали Аграфеной Купальницей. В день ее памяти совершались различные народные обряды: варилась мирская каша для нищих. В этот же день умывались утренней росой.

Память – 23 июня / 6 июля.

Адам Ветхий

Адам (ивр. אָדָם‎, букв. человек; однокоренное со словами ивр. אדמה‎, земля и אדום, красный; греч. Ἀδάμ, араб. آدم‎‎), в Пятикнижии и Коране – первый человек, сотворённый Богом из праха и прародитель человеческого рода (Деян. XVII, 26). Был изгнан из рая после того, как, ослушавшись Бога, вкусил плод с Дерева познания добра и зла. Муж Евы, отец Каина, Авеля и Сифа.

Господь Бог вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душою живою. Господь дал ему владычество над рыбами морскими, и над птицами небесными и над зверями, и над всякими животными, пресмыкающимися по земле (Быт. I, 26, 30).

Согласно представлению иудаизма, Адам и Ева в полном объёме представляют человеческие отношения, отражая образ всего человеческого рода, их история может рассматриваться в качестве прообраза истории всего человечества.

В христианской теологии Адам – символ человека в его отношениях с Богом: на Адаме, как на венце творения, почивала Божья благодать. Библейская история Адама стала основой таких важных положений христианской веры, как подчинённость женщины мужчине и догмат о первородном грехе.

Библейское повествование об Адаме ввело в мировое искусство и культуру большое число символов, таких как: Эдем, Дерево познания Добра и Зла, Дерево Жизни, запретный плод, змей-искуситель, изгнание из рая.

Адриан Коринфский мч.

Пострадал за веру в Христа во времена имп. Деция[20] (249–251), во время гонений на христиан, произошедших в 251 г. Предварительно Адриана заточили в темницу. Во время языческого праздника всех заключенных христиан выпустили с тем, чтобы они принесли жертву языческим богам. Адриану приказали бросить на жертвенник благовонную смолу. Но мученик сбросил лежавшие на жертвеннике приношения, разбросал огонь и разрушил жертвенник. Язычники с яростью набросились на него, били палками, железными прутьями, забрасывали камнями, а затем бросили в огромную раскаленную печь.

Память – 17/30 апреля.

Адриан и Еввул мчч.

Евсевий Кесарийский рассказывает, что Адриан и Еввул происходили из городка Ванея (или Влания). Услышав о страданиях и подвижничестве мучеников в Кесарии Палестинской (в 308 г.), они пришли в этот город, чтобы утешить и ободрить их. Когда об этом стало известно, их схватили и представили на суд префекта Фирмилиана. Им предложили отречься от Христа. После их отказа Адриана и Еввула били по спине и ребрам, жгли бока и, наконец, бросили львам. Но несмотря на то что даже дикие звери поклонились им, оба были усечены мечом.

Память – 3/16, 4/17 или 7/20 февраля, 5/18 или 7/20 марта.

Адриан Монзенский прп.

Жил в XVI и начале XVII века, был уроженцем города Костромы. В миру носил имя Амос. По исполнении совершеннолетия должен был по желанию родителей вступить в брак, но тяжело заболел. Во время болезни ему виделся одинокий храм между двух рек и послышался голос: «Здесь твое место». Приняв пострижение в Геннадиевом монастыре, подвижник отправился на север искать храм между двух рек. Он подвизался в Спасо-Каменном, затем в Павловом Обнорском монастыре. Наконец, нашел в глухом месте запустелый храм, расположенный так, как представилось ему в видении. Однако полая вода затопляла весной это место, поэтому Адриан и пришедшие с ним несколько иноков решили переселиться. В 1590 г. в обитель пришел неизвестный старец и посоветовал инокам перейти к прп. Ферапонту Монзенскому (см.), что они и исполнили. Здесь, в пустынном месте, при впадении реки Монзы в Кострому, Адриан прожил год под руководством прп. Ферапонта, затем основал на реке Монзе, близ Костромы, Благовещенскую обитель. Братия кормилась земледелием, прп. Адриан был первым в работах. † в 1610 г. в основанной им обители. Мощи его были положены вместе с мощами прп. Ферапонта под спудом в Благовещенской церкви. Житие написано около 1645 г.