Как говорится, не захочешь – поверишь. Древние пророчества сбылись. Мировая Справедливость – Он же Бог наш, Отец единый для всех – подвел определенный итог и исполнил обетование, в результате чего Израиль получил свое заслуженное возрождение. Осталось только дождаться прихода Мессии, который соберет евреев на их исконной родной земле со всех сторон света, и исполнения пророчества Захарии о том, что настанет время, когда Бог «изольет» на дом Давида и на жителей Иерусалима дух благодати и умиления, и они «воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Зах 12:10). Ведь преданный смерти две тысячи лет назад Пастырь добрый, принявший смерть во Спасение человечества и затем Воскресший – это и был Иисус Христос, которого, как сказано, «свои не приняли». Вспомним, как пишет об этом Иоанн:

«Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1:9-13) (курсив мой. – Авт.).

Впрочем, Сам Иисус Христос неоднократно свидетельствовал о том, что пророк не имеет чести в своем отечестве:

«И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве»(Лк. 24); «Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем» (Мк. 6:4).

Не стоит, однако, забывать, что ранняя христианская община включала в основном новообращенных евреев, и так было не один десяток лет. Также, надежду на то, что во дни второго (по убеждению иудеев – первого) Пришествия Мессии, Сына человеческого все евреи уверуют в Иисуса Христа, и все они будут помилованы Отцом, дает недвусмысленное высказывание апостола Павла в его «Послании к Римлянам», то есть к обращенным в христианство бывшим язычникам:

«Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И с ей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их. В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы» (Рим. 11:25–31) (курсив мой. – Авт.).

Не случайно Иисус говорил, что у него есть много других «овец» и не со двора Израиля, и всем им тоже нужен Пастырь Добрый, коим Он себя называл. Израиль – «первенец» Бога и он – начало пути, «дверь», через которую Бог хотел прийти ко всем народам. Скажу честно, мысль о том, что народ Израиля, по Замыслу Божьему, должен был стать «дверью», через которую Он должен войти во все человечество, появилась у меня давно, в процессе изучения религий мира. Неожиданно для себя, я нашла тому вполне обоснованное подтверждение при изучении иудаизма. Известно, что имя Бога, которое Он Сам открыл Моисею на горе Синай, у евреев окутано особой святостью и никогда не произносится (в Ветхом Завете у христиан в книге Моисея «Исход» Бог Сам назвал Моисею свое имя – Иегова). Оно состоит из четырех букв: «йод», «хе», «вав» и «хе», и в науке носит название «тетраграмматон» («четырехбуквие»). На иврите слово «тетраграмматон» отличается от слова «еврей» только одной буквой, которая называется «далет». Это название совпадает в написании со словом «дверь». В еврейской традиции словам уделяется очень большое внимание и значение, поскольку считается, что все слова, тем более в Святых Писаниях, – неслучайны. Поэтому именно из этого соотношения слов «тетраграмматон» и «дверь» делается вывод, что евреи «призваны быть именно той дверью, через которую Бог должен войти в человечество»[27].

Поистине пути Господни неисповедимы! Но Он на то и дал нам разум, чтобы мы видели и пытались распознать пути Его, как мы видим и изучаем окружающий нас мир – суть делá Его. Первенцу же, как и всякому первопроходцу, приходится труднее всех, и об этом свидетельствует вся многотрудная история еврейского народа. Что ж, все мы – Его, и нечего нам делить. Ведь Бог у нас один и Он нас всех любит, и ожидает от нас того же. Никаких подношений и жертв Он от нас не ждет, кроме одного истинного знака Его почитания – нашей праведности и любви. Ибо «Бог есть любовь» (1 Ин 4:8). Он – «творящий милость до тысячи родов любящим Его и соблюдающим заповеди Его», как сказано во второй заповеди из десяти, которые Бог начертал перстом Своим на каменных скрижалях и отдал Моисею на горе Синай во дни исхода народа Израиля из Египта. Затем Иисус Христос, Сын Божий освящает весь Декалог и выделяет две главнейшие заповеди, которые, по сути, вмещают в себе все остальные: любви к Богу и любви к человеку, то есть к ближнему своему (Мк. 12:28-31; Мф. 22:35-40), которые стали основными для христиан. Так и каждый иудей всю жизнь повторяет: «…и люби Господа Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всеми силами твоими…» (Втор. 6.5). Заключая «союз» с Авраамом четыре тысячи лет назад, Бог сказал ему: «…ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт. 17.1). Слово «тамут» в переводе с иврита означает праведность, непорочность; цельность, отсутствие дефектов. Как «непорочен» можно перевести с иврита и родственное слово «тамим». У него несколько значений: цельный, совершенный, честный, искренний, наивный, простодушный, доверчивый[28].

Едва ли возможно сочетание всех этих качеств в земном человеке. Они – ориентиры на нашем земном пути. А вот Владимир Путин, я уверена, именно тот человек, который сочетает в себе все эти качества. В этой связи считаю необходимым отметить, что он появился на свет в 1952 г., то есть всего лишь через три года после официального международного признания Государства Израиль. Здесь информация для размышления.

Есть в Книге пророчеств Даниила еще одно пророчество, в котором также, по моему мнению, явно зашифровано время восстановления Государства Израиль и указаны также сроки более поздних событий. В третий год Персидского царя Кира, когда Даниил пребывал на берегу р. Тигра, ему предстал в видении муж, похожий на сынов человеческих, облеченный в льняную одежду, но вида чрезвычайно величественного и царственного. Этот муж возвестил Даниилу о событиях и сроках, относящихся к отдаленным временам и последнему времени. Он сказал, что восстанет в то время князь Михаил (Архангел) и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди. На вопрос же Даниила о том, когда же будет конец этих событий «муж» царственного вида ответил: «…к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это свершится» (Дан. 12:7). Указанные время, времена и полувремя, как я полагаю, есть скрытой подсказкой на методику расчета «семи времен», по истечении которых, как говорилось во сне Навуходоносора, корень, то есть «святое семя» – прорастет. Таким образом, предполагаю, что в этой части данного пророчества мы снова имеем указания на те же примерные сроки возрождения независимого Государства Израиля. При этом в словах о «совершенном низложении силы народа святого», очевидно, имеется намек на страшные последствия Холокоста времен Второй мировой войны, забравшего почти третью часть жизней евреев. Именно в первые послевоенные годы и произошло возрождение Израиля.

Далее, когда Даниил спросил у «мужа», что же будет после этого, Тот ответил: