Кроме того, название «киевская» не соответствует той территории, где распространена археологическая культура. Название свидетельствует о непреходящем желании привязать всё, что есть, несомненно, славянское, к Киеву. А это неправильно. Распространение киевской культуры на территорию Киевской области произошло в конце IV века; после разгрома антами гуннов с их остроготскими рабами, после изгнания части племён черняховской археологической культуры, после подчинения оставшихся.
Все последующие достоверно славянские археологические культуры выводятся из киевской археологической культуры. Сходство памятников славянских культур настолько велико, что между археологами шли споры о том, относить ли отдельные памятники к киевской культуре, или к пеньковской, или к колочинской.
Славянские культуры – пражско-корчакская, пеньковская, колочинская (рис. 6) – наследницы киевской культуры, структурно тождественны. Различия между тремя славянскими культурами заключаются в преобладании в каждой из них разных форм горшков, а также в том, что в колочинской культуре преобладают полуземлянки с открытыми очагами, а в двух других культурах – полуземлянки с печью в углу. Памятники этих культур часто находятся в низинах, затопляемых в половодье.
О восточной прародине славян свидетельствует также распределение славянских субкладов гаплогруппы R1а. Большинство генетических славян, 73 %, – это восточные славяне. Западные славяне составляют 23 % от общего числа славян носителей славянских гаплотипов гаплогруппы R1а. Южные славяне – 4 %.
Люди киевской археологической культуры не были земледельцами или скотоводами, не шли за сохой и не кочевали со стадами. Даже в VI веке Маврикий и Лев Мудрый сообщали, что «славяне не любят земледелие», в X веке арабы утверждали [120, с. 21]: «Русы не имеют пашен». Славяне – представители городской культуры. Города и городки славян на Балканах, Одре, Висле, Лабе находят в долинах рек на речных мысах, в лесах у озёр, среди болот. Жители городов и городков занимались промыслами. Так арабские источники сообщали о высоком уровне оружейного производства славян. Крупный рогатый скот мог пастись в речных долинах, где было достаточно корма и для домашней птицы. Существовало огородничество, сады, ягодники.
Рис. 6. Археологические культуры V–VI веков
У славян не слово «просо» и не слово «рожь» означало «деньги». Для обозначения денег древние славяне использовали слово «скот». Это подтверждает, что славяне не были земледельцами.
Византийские писатели VI века описывали систему управления у славян как народную демократию, схожую с известными древнегреческими республиками. К славянам VI века можно отнести фразу Аммиана Марцеллина [2, с. 542] об аланах в V веке: «О рабстве они не имеют понятия, все они благородного происхождения, а начальников себе выбирают».
Хозяйственная деятельность славян позволяла им иметь достаточно товаров для продажи. Славянские женщины, как свидетельствует археология, могли позволить себе приобретать модные украшения. В то же время славяне предпочитали пользоваться лепной посудой. Вполне возможно, что было непрестижно использовать дешёвую посуду, сделанную на гончарном круге, посуду массовую. Посуда ручной работы, индивидуального изготовления, ценилась.
Сообщение «Баварского анонима» свидетельствует о том, что в X веке славяне помнили о своей прародине. Ведь северяне занимали часть территории, которую населяли племена киевской археологической культуры.
Покорённые в последующих веках славянами, земледельческие племена продолжали заниматься земледелием. Кельты, фракийцы, венеды или финны Владимирского Ополья – все земледельческие племена платили дань продуктами земледелия. Лесные племена – «по белке с дыма». Кочевники поставляли скот.
С течением времени земледельческие племена, подчинённые славянам, начинали говорить на славянском языке, называть себя славянами, но своё основное занятие не бросали. Так славяне «становились» земледельцами.
Глава 2. Индоарии
В XVIII веке до нашей эры в Донских и Причерноморских степях была распространена катакомбная археологическая культура. Существуют многочисленные доказательства, что Дон – прародина индоариев, создателей «Ригведы» [40, с. 35–39]. За рекой Ра (Волга) в Волго-Уральском междуречье жили ракшасы, по Ригведе – демоны ракшасы. Археологам их поселения известны как срубная культура, которая с XVIII века до нашей эры занимает территорию катакомбной культуры.
Нашествие ракшасов привело к отступлению индоариев. Ракшасы, кшасы, жившие за рекой Ра, известные грекам как киммерийцы, создали культурное единообразие на территории от Урала до Днепра, от Камы и правых притоков Оки до Азово-Черноморских степей. Индоарии отступили на запад, север и юг, к низовьям Днепра, Крыму, Тамани, за Оку. Часть индоариев по Дарьяльскому ущелью вышла в Закавказье и, пройдя через нагорье, заселённое протоармянскими племенами собирателей и охотников, вторглось в Северную Месопотамию.
В гробницах на территории, входившей в своё время в государство Митанни, археологи обнаружили предметы, аналогичные найденным на юге России [122, с. 37–38]. А во Флоренции хранится колесница с Ближнего Востока. Явно не египетская. Ось колесницы «покрыта берёзовой корой» [122, с. 37]. Берёза на Ближнем Востоке не растёт.
В XVII веке до нашей эры арии, подчинив хурритов, аккадцев и Ассирию, основали государство Митанни. Оно объединило мелкие царства и города-государства от Средиземного моря до Ирана, включая Ассирию. Столицей страны был город Васугани на реке Хабур. Сейчас рядом с этим местом находится город Эль-Каср. На восток от Васугани была гора Меру. На запад – гора Аста. Цари Митанни носили индоарийские имена Sutarna, Dusratta, Artatama [122, с. 28]. Кия, одна из принцесс Митании, стала женой фараона Египта.
Вторжение ариев привело к бегству семитов. Семиты захватили Нижний Египет. Они известны под именем гиксосов – фараонов-пастухов. Через сотню лет фараоны Верхнего Египта изгнали гиксосов и объединили страну. Часть гиксосов попала в плен к фараонам. Отсюда «египетский плен» евреев.
В XIV веке до нашей эры после смерти царя Тушратты (Дашаратха «Рамаяны» [65, с. 479]) в государстве Митанни началась гражданская война. Часть ариев ушла на восток. В XIII веке до нашей эры они вторглись в Индию. Язык митаннийских ариев наиболее близок к языку Ригведы [122, с. 41–42]. Первоначально в Индии индоарии поселились на территории нынешнего Пенджаба [122, с. 43].
Любимые места поселения индоариев – междуречья. Дон и Северский Донец, Тигр и Евфрат, Инд и Сатледж. География «Махабхараты» [65, с. 204] с южными горами соответствует Подонью. География «Рамаяны» [65, с. 442] с восточной горой Меру, из-за которой встаёт солнце, и западной горой Аста, за которой солнце прячется на закате, соответствует северу междуречья Тигра и Ефрата, территории, называемой ныне Джезире.
Ослабленные уходом на Восток части племени, арии Митанни, продолжая сдерживать Египет, хеттов и восстановившую независимость Ассирию, не смогли отразить нашествие арамеев, кочевников с Аравийского полуострова.
В XIII веке до нашей эры арии отступили в горы. С ними ушла часть хурритов. Это время возникновения легенды, записанной в VII в нашей эры в Армении, о том, что после смерти братьев Деметра и Гисанея правили их сыновья, три брата инда: Куар, Мелтей и Хореан, основавшие город на горе. Поздняя запись ранней легенды – обычная практика. Так, точную копию легенды о Кире перенесли в своё время на Ардашира [74, с. 307]. В горах арии строили города, развивали садоводство, земледелие, скотоводство. Приучали к этим работам местные протоармянские племена собирателей и охотников.
Ассирийские источники с XIII века до нашей эры сообщают о царстве Урарту. В Библии – «царство Арарат». Столицей царства Арарат был город Тушпа, названный в честь последнего (до гражданской войны индоариев) царя Митанни Тушратты. Позднее столица была перенесена в Русахинили, названный в честь царя Русы I. Царство Арарат вступило в ожесточённую борьбу с Ассирией за господство на Ближнем Востоке.
