Тогда же Спасителем было совершено и еще одно чудо – изгнание беса из человека. По воле Иисуса Христа больной освободился от ига, мучившего его, и стал говорить. Народ удивлялся и говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.

Подобные чудеса крайне изумляли и фарисеев, продолжавших следить за каждым шагом галилейского Пророка. Не зная, как объяснить все это, они пришли к злобному и нелепому заключению: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. Нелепость их заявления была слишком очевидна, чтобы это опровергать, и Спаситель продолжал Свое служение, ходил по городам и селениям, уча в синагогах, проповедуя Евангелие и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях (см.: Мф. 9, 18–26; Мк. 5, 21–43; Лк. 8, 41–56; Мф. 9, 27–34).

Из Галилеи Господь Иисус Христос пошел в страны Тирские и Сидонские, то есть на северо-запад, в языческую страну Финикию. Так как, по словам евангелиста Марка, Он не хотел, чтобы кто узнал о Нем, то можно предположить, что целью путешествия Спасителя в страну иноверного и иноплеменного населения было временное уединение, отдохновение от сопровождавшей Его несметной толпы и от непримиримой злобы фарисеев; но не мог утаиться.

Некая женщина, Хананеянка, у которой дочь была одержима нечистым духом, начала просить Господа исцелить ее. Зная от иудеев о Мессии, мать бесноватой называла Иисуса Христа Сын Давидов, тем самым признавая Его мессианское достоинство. Но Он не отвечал ей ни слова, испытывая ее веру. Женщина настойчиво следовала за Ним со слезными мольбами, так что апостолы просили Его, чтобы Он удалил ее и прекратил ее громкие крики. Им было трудно понять, чтобы чужестранка могла наравне с избранным народом пользоваться Его милосердием. Разве раввины не умили, что эти финикийцы строили свои дома во имя идолов, так что злые духи приходили и обитали в них? И разве не проклят этот народ, который своим главным богом признавал Вельзевула, князя бесовского? Их воззрение, по-видимому, нашло себе достаточное подтверждение со стороны Самого Христа, когда Он на просьбу Хананеянки ответил: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. Но та не отступала. Последовав за Ним в дом, она бросилась к Его ногам и еще сильнее стала умолять Его о милости. В глазах толпы она была подобна собаке – так иудеи смотрели на язычников. Иисус Христос сказал ей: дай прежде насытиться детям, то есть израильтянам, сынам Божиим. Нехорошо, – прибавил Он, – взять хлеб у детей и бросить псам. Смысл этих слов таков: «Я не затем удалился из пределов избранного народа, лишив их Своей чудотворной силы, чтобы расточать ее в стране языческой». Господь произнес это только для того, чтобы перед всеми обнаружить силу веры Хананеянки и воочию показать, что и язычники, поскольку они веруют, достойны милостей Божиих вопреки презрительному отношению к ним иудеев.

И женщина действительно показала всю высоту своей веры и глубину смирения, приняв обидное наименование пса и даже найдя в этом повод к еще более усиленной мольбе. Она сказала: так Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. И вера ее была вознаграждена ответом Спасителя: о женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И тотчас чудесное слово возымело свое действие. Придя в свой дом, она увидела, что бес вышел, а дочь лежит на постели совершенно здоровая. Особенность этого чуда и в том, что оно было совершено заочно, как исцеление слуги капернаумского сотника (см.: Мф. 15, 21–28; Мк. 7, 24–30).

Из Финикии Господь через Десятиградие пришел к Галилейскому озеру. Эта страна, представлявшая собой союз десяти городов, лежала (кроме г. Скифополя) на восток от Галилейского озера и со времени ассирийского плена евреев была населена и язычниками. Здесь к Нему приводили больных всякого рода, и по Своему бесконечному милосердию Он не отказывал страждущим в помощи. Среди других больных к Учителю был приведен глухой косноязычный, с трудом произносивший слова. Спаситель не отказал ему в помощи, хотя при этом, по неизвестной для нас причине, совершил Свое исцеление при особых обстоятельствах. Отведя больного в сторону, Он вложил Свои пальцы в уши больному и затем, смочив палец во рту, коснулся им языка больного. Быть может, для того, чтобы пробудить веру в человеке, который не мог слышать слов, а чудо могло совершиться лишь через действие на душу больного. Подняв взор к небу, как бы с целью возвести мысли несчастного человека к Отцу Небесному, силой Которого только и возможно было исцелить его, Иисус Христос наконец произнес единственное слово по-сирийски: «еффафа», то есть: отверзись! И тотчас открылся у глухого слух, и развязались узы его языка, и он стал говорить чисто. Иисус Христос велел исцелившемуся не разглашать о чуде, чтобы избегнуть излишнего возбуждения в народе и преждевременно не вооружить против Себя фарисеев еще больше. Но слух о Нем разнесся по всей стране, и опять все чрезвычайно дивились и говорили: все хорошо делает, – и глухих делает слышащими, и немых – говорящими (см.: Мф. 15, 29–30; Мк. 7,31–37).

По возвращении к Своим ученикам после Преображения на горе Фавор Спаситель нашел их в большом смущении. Около них собралось много народа, среди других приведен был и бесноватый отрок. Отец отрока обратился к ученикам Христа с просьбой об исцелении, но они оказались не в состоянии исполнить этой просьбы, подавая повод к издевательству со стороны злобствующих иудеев и гордых своею ученостью книжников. Как раз в это время и явился Иисус Христос, лицо Его еще сияло славой Фаворского преображения. Он спросил книжников: о чем спорите с ними? Но книжники, смутившись, не знали, что отвечать. В это время к Нему подошел отец несчастного отрока. Встав пред Спасителем на колени, он сказал, что его глухонемой сын страдает припадками беснования и подвержен мании самоубийства, так что несчастный уже не раз бросался и в огонь, и в воду. Он добавил, что уже приводил страдальца к ученикам, но они оказались бессильны изгнать беса, а их неудача послужила поводом для насмешек со стороны книжников. Укорив учеников за маловерие, Спаситель велел привести больного отрока к Себе. Едва тот пришел, как у него начался припадок; в страшных корчах упал он наземь и бился с пеной у рта. Это была страшная форма беснования; отец даже пред лицом Спасителя не мог подавить в себе сомнения в возможности исцеления своего сына. Но Спаситель сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему, и тогда несчастный отец воскликнул: верую Господи! помоги моему неверию. Спаситель тотчас же произнес: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него! Раздался неистовый вопль, несчастный упал на землю и лежал, как мертвый. Некоторые говорили, что он умер. Но Спаситель взял его за руку и под возгласы изумленной толпы подвел к отцу – здоровым. Апостолы испугались, не потеряли ли они дарованной им благодати над демонами, и потому наедине спросили у Иисуса Христа, почему они не смогли изгнать беса. Господь ответил: по неверию вашему, то есть если бы вы имели теплую, горячую веру, то она хотя бы и казалась малой, совершила бы великое. Но не следует думать, будто вера имеет как бы собственную силу: она является лишь необходимым условием, при котором действует всемогущество Божие. Вера как бы приемник благодати Божией, которая и творит чудеса. В заключение Спаситель сказал: сей же род изгоняется только молитвою и постом. «Сей же род», то есть род бесовский; истинная вера порождает молитву и пост, которые содействуют большему укреплению веры и служат оружием против демонов и страстей. Ибо нужно особенно молиться и поститься тем, кто находится во власти демонов, и тем, кто имеет намерение исцелять от них (см.: Мф. 17, 14–21; Мк. 9, 14–29; Лк. 9, 37–43).